(一)梵語sam!gha^ra^ma 之略譯。全譯爲僧伽藍摩。又作僧伽藍。意譯衆園。又稱僧園、僧院。原意指僧衆所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。直至後世，一所伽藍之完成，須具備七種建築物，特稱七堂伽藍。七堂之名稱或配置，因時代或宗派之異而有所不同。通常皆爲南面建築，就以研究學問爲主之寺院而言，須具有塔（安置佛舍利）、金堂（又稱佛殿，安置本尊佛。與塔共爲伽藍之中心建築）、講堂（講經之堂屋）、鍾樓（俗稱鍾撞堂，爲懸挂洪鍾之所在）、藏經樓（一作經堂，爲藏納一切經之堂）、僧房（又作僧坊，即僧衆起居之所在。分布于講堂東西北叁方，即叁面僧房）和食堂（又稱齋堂）等。
禅宗伽藍，則須具有佛殿、法堂（又稱說法堂。相當于講堂，位于佛殿後方）、僧堂（或作禅堂、雲堂、選佛場。僧衆坐禅或起居之所，中央安置文殊菩薩像）、庫房（又作庫院，爲調配食物之所）、山門（又作叁門。即具有叁扇門之樓門，表示空、無相、無願等叁解脫門）、西淨（又作東司淨房，指廁所）和浴室（又作溫室，爲溫浴之室）等七堂，其中以僧堂、西淨、浴室爲禁語之所，故總稱叁默堂。［十誦律卷叁十四、大毗婆沙論卷九十九］（參閱“寺院”2414）
(二)梵語tagara。爲香木之一種。（參閱“伽羅”2770）
（術語）僧伽藍摩Sa&mdotabv;gh&amacron;r&amacron;ma之略，譯曰衆園。爲僧衆所住之園庭，寺院之通稱也。見僧伽藍摩條。
１．僧伽藍摩的簡稱，華譯爲衆園，即僧衆所居住的園庭，亦即寺院的通稱。２．指佛教的護法神。 - 陳義孝編
（雜名）伽藍者寺院之梵語，大者對于小伽藍而言。
爲日本佛教法系傳承製度之一。又稱伽藍相續。在我國禅林，傳承之方法采用嗣法製，即宗派系統皆由師家傳付弟子，而有世代之延續。此一傳承法系經由“人”，而非經由“寺刹”之傳承。另于寺刹傳承方面，則于招請新住持時，並不問其法系與門派，而系自由招聘天下名僧以任之，此一製度稱爲十方住持製。故于我國禅林，並無所謂“屬于寺院之法系”。然于日本，則法系傳承與寺刹傳承合爲一者，寺院之住持概由自派之法系任之，故法系之傳遞多附屬寺刹之中，此一傳承製度即爲伽藍法。于江戶時代之曹洞宗，伽藍法之傳承製度産生不少流弊，其後遂有宗統複古運動應運而起。
（經名）佛爲伽藍國衆人戒十惡，說慈悲喜舍之四安穩處。攝于中阿含叁。
（動物）水鳥，鵝之大者。咽有袋，能貯水一升。
又作伽藍十八善神、護伽藍神、守伽藍神、寺神。狹義指伽藍守護神，廣義泛指所有擁護佛法之諸天善神。七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經卷四列舉守護寺院之神有美音、梵音、天鼓、巧妙、歎美、廣妙、雷音、師子音、妙美、梵響、人音、佛奴、歎德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍觀等十八護伽藍神。我國自唐宋以降，即有禅宗奉祀伽藍神之記載。［敕修百丈清規卷七四節土地堂念誦條、釋氏要覽卷下］（參閱“護法善神”6867）
（神名）護衛伽藍之神。佛說有十八神。釋氏要覽上曰：“七佛經雲：有十八神護伽藍：（一）美音，（二）梵音，（叁）天鼓，（四）歎妙，（五）歎美，（六）摩妙，（七）雷音，（八）師子，（九）妙歎，（十）梵響，（十一）人音，（十二）佛奴，（十叁）頌德，（十四）廣目，（十五）妙眼，（十六）徹聽，（十七）徹視，（十八）遍視。”伽藍神，又單雲伽藍。敕修清規念誦曰：“伽藍土地，護法護人。”同沙彌得度曰：“伽藍土地，增益威光，護法護人，無諸難事。”或有寺院以漢將關羽爲伽藍神者。
保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。 - 陳義孝編
安置伽藍守護神之堂宇。在宋代之寺院中，伽藍堂與祖師堂分建于法堂左右兩側，伽藍堂內安置伽藍守護神；或謂伽藍堂即是“土地堂”，此蓋以土地神爲伽藍守護神而祭祀之，故稱土地堂。［敕修百丈清規卷二念誦條、釋氏要覽卷下］
（雜語）寺內空虛之室，俗謂之伽藍堂。
西域記九卷二十叁頁雲：因陀羅勢羅窭诃山東北行百五六十裏，至迦布德迦（唐言鴿）伽藍。僧徒二百余人，學說一切有部。伽藍東有窣堵波，無憂王之所建也。昔佛于此，爲諸大衆，一宿說法。佛說法時，有羅者于此林中，網捕羽族。經日不獲。遂作是言：我惟薄福，恒爲弊事。來至佛所，揚言唱曰：今日如來，于此說法，令我網捕，都無所得。妻孥饑餓，其計安出。如來告曰：汝應蘊火，當與汝食。如來是時化作大鴿，投火而死。羅者持歸，妻孥共食。其後重往佛所。如來方便攝化。羅者聞法，悔過自新，舍家修學，便證聖果。因名所建爲鴿伽藍。 - 朱芾煌
（術語）僧伽藍摩之略。見僧伽大師項。
僧伽藍摩的簡稱。 - 陳義孝編
譯爲衆園。僧史略雲：爲衆人園圃，園圃生植之所，佛弟子則生植道芽聖果也。 - 宋·普潤法雲
爲音譯，簡爲「伽藍」，義譯爲「僧園、僧院」，指僧衆住的寺院。 - 莊春江居士編
（人名）見阿羅邏條。