(一)梵語ga^tha^，巴利語同。爲九部教之一，十二部經之一。又作伽他、偈佗、偈。意譯諷誦、諷頌、造頌、偈頌、頌、孤起頌、不重頌偈。系由語根　　gai　　而形成之名詞。gai　　有“謠”之意，故“伽陀”一詞，廣義指歌謠、聖歌，狹義則指于教說之段落或經文之末，以句聯結而成之韻文，內容不一定與前後文有關。

　　伽陀與祇夜（即重頌）二者之差別在于祇夜雖亦爲韻文，但重複述說長行經文之內容；伽陀則否，故有不重頌偈、孤起頌等異稱，其長短或二句，或叁句、四句、五句、六句不等。但大毗婆沙論卷一二六中，謂諸經中聯結句而諷誦彼彼所說者，稱爲伽陀。大智度論卷叁十叁亦謂一切偈皆稱祇夜，句之多寡不定，又稱伽陀。此等均以伽陀僅爲諷詠之義，與祇夜無二。又北本大般涅槃經卷十五載，伽陀指除修多羅及戒律以外諸經典中之四句偈等。另據巴利文長部經注（Suman%gala-vila^sini^）序、善見律（巴Samanta-pa^sa^dika^　　）序所載，法句（巴Dhamma-pada　　）、長老偈（巴Thera-ga^tha^　　）、長老尼偈（巴Theri^-ga^tha^　　）、經集（巴Sutanipa^ta　　）等書中，凡不稱爲修多羅之偈頌，稱爲伽陀。此外，成實論卷一謂祇夜（偈）有伽陀、路伽二種，路伽又分順煩惱、不順煩惱二類，而將十二部經中之伽陀，歸屬不順煩惱之類。［顯揚聖教論卷六、卷十二、順正理論卷四十四、瑜伽師地論卷二十五、卷八十一、大乘阿毗達磨集論卷六、大乘義章卷一、玄應音義卷二十四］（參閱“十二部經”344、“偈”4383）

　　(二)阿伽陀（梵agada　　）之略。爲良藥。六十華嚴經卷十（大九·四六五上）：“譬如伽陀藥，消滅一切毒。”華嚴經探玄記卷六（大叁五·二一四中）：“伽陀，此雲良藥，謂能除一切毒。”

　　（飲食）Agada，阿伽陀之略，藥名。六十華嚴經十曰：“譬如伽陀藥，消滅一切毒。”探玄記六曰：“伽陀此雲良藥。”參照何伽陀條。[囗@又]（術語）G&amacron;th&amacron;，又作伽他。譯曰句頌、孤起頌、不重頌。凡伽陀有二種：一通，不論頌文與散文（長行），凡經文之文字數至叁十二字者，謂之爲首盧伽陀Śloka。二別，必以四句而文義具備者，不問叁言乃至八言等必要四句，是謂之結句伽陀。伽陀有此通別二種，因而通之伽陀，單譯爲句，別之伽陀，譯爲頌。次，結句伽陀之中又有二種：一單獨結句以演法義，又贊歎佛德者，于十二部經中稱之爲伽陀，譯爲孤起頌，或不重頌。二前說之散文經義重結于伽陀者，于十二部經中稱之爲只夜Geya，謂爲應頌，或重頌。故伽陀之言，有二重之通別。嘉祥法華義疏叁曰：“偈有二種：一首盧偈，凡叁十二字。蓋是外國數經之法，數經之法者，莫問長行與偈，但具叁十二字，便名一首盧偈也。”淨土論注曰：“偈是句數義。”（此首盧伽陀之釋）。法華玄贊二曰：“梵雲伽陀，此翻爲頌，頌者美也、歌也，頌中文句極美麗故，歌頌之故，訛略雲偈。”西域記叁曰：“舊曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音訛也。今從正音，宜雲伽陀。伽陀唐言頌，頌叁十二言也。”玄應音義二十叁曰：“伽陀此方當頌，或言攝，言諸聖人所作，不問重頌字之多少。四句爲頌者，皆名伽陀。案西國數經之法，皆以叁十二字，爲一伽陀，或言伽他，訛也。舊言偈者，亦伽陀之訛也。”（已上結句伽陀之總釋）。大乘義章一曰：“伽陀此翻名爲不重頌偈，直以偈言顯示諸法，故名伽陀。”玄義一下曰：“孤起偈，說世界陰入等事，是名伽陀。”同六上曰：“伽陀者，一切四言五言七九等偈，不重頌者，皆名伽陀也。”法華玄論六之一曰：“伽陀此雲不重頌，亦略雲偈耳，四句爲頌，如此間詩頌也。”（已上結句伽陀之別釋）。

　　大毗婆沙論一百二十六卷十四頁雲：伽陀雲何？謂諸經中結句諷誦，彼彼所說。卽麟頌等。如伽陀言：習近親愛與怨憎，便生貪欲及瞋恚。故諸智者俱遠避，獨處經行如麟角。 - 朱芾煌

　　秦言底。大品伽字門，入諸法去者不可得故。論曰：即知一切法底不可得故。華嚴唱伽（上聲輕呼）字時，名普安立。疏雲：即一切法行取性。 - 宋·普潤法雲

　　此雲孤起。妙玄雲：不重頌，名孤起。亦曰諷頌。西域記雲：舊曰偈，梵本略也。或曰偈他，梵音訛也。今從正音，宜雲伽陀，唐雲頌。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，經的九種分類（九分教）之第四類，另譯爲「偈他（罕）【口＋他】（讀作「記陀」）、偈、偈經」，爲流傳于邊地有關佛法偈頌的集錄，成立于第一結集後。 - 莊春江居士編

　　（飲食）一作阿揭陀Agada，藥名。譯曰普去，無價，無病，或作不死藥，丸藥。玄應音義二十四曰：“阿竭陀藥，又言竭陀，或雲阿伽陀。梵言訛轉也，此雲丸藥也。”慧琳音義二十五曰：“阿揭陀藥，阿雲普，竭陀雲去。言投此藥，普去衆疾。又阿言無，竭陀雲價，謂此藥功高，價直無量。”慧苑音義上曰：“阿無也，揭陀病也，服此藥已，更無有病，故爲名耳。”止觀一之五曰：“阿伽陀藥，功兼諸藥。”

　　藥名，華譯普去、無價、無病、不死藥。 - 陳義孝編

　　此雲普去，能去衆病，又翻圓藥。華嚴雲：阿伽陀藥，衆生見者，衆病悉除。律鈔雲：報命支持，勿過于藥。藥名乃通，要分爲四：一、時藥者，從旦至中，聖教聽服，事順法應，不生罪累；二、非時藥者，諸雜漿等，對病而設，時外開服，限分無違；叁、七日藥者，約能就法，盡其分齊，從以日限，用療深益；四、盡形藥者，勢力既微，故聽久服，方能除患。形有叁種：一、盡藥形，二、盡病形，叁、盡報形。 - 宋·普潤法雲

　　（地名）Magadha，新曰摩竭陀。舊曰摩伽陀。中印度之國名。見摩竭陀條。[囗@又]第十一月之名。俱舍光記十一曰：“摩伽陀（M&amacron;gha）月，當此間十一月。”西域記二曰：“摩祛月。”

　　（飲食）又曰毗笈摩。藥名。探玄記二十曰：“頻伽陀藥者，具雲毗笈摩，此雲除去，謂能除去毒惡故。”慧苑音義下曰：“毗笈摩此雲普去，謂能普去一切疾病也。”梵Vigata　　Vigama。

　　(一)梵語sam!gata。譯作習種性。以入此位不執著人、我，故又譯作離著地。若能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。相當于菩薩四十二階位中之十住位，于此位習空觀，破見思惑。［仁王般若經疏卷五（嘉祥）］（參閱“六種性”1302）

　　(二)梵名Sam!gata　　。爲晉代西域僧。譯作饒善。嘗譯經于北涼。其余事迹不詳。［曆代叁寶紀卷九］

　　（術語）Samgata，譯曰習種性。位名。仁王經下曰：“能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。”同嘉祥疏五曰：“外國名僧伽，此方名習種性，又義翻名爲離著地。以不著人我故也。”[囗@又]僧名，譯曰饒善。見曆代叁寶紀八。

　　或雲槃陀伽，此雲小路邊生。又翻繼道，以其弟生繼于路邊，故名繼道。 - 宋·普潤法雲

　　梵名Sva^gata　　，巴利名Sa^gata　　。又作修伽陀。意譯爲善來。爲佛陀弟子之一。初生之時，容貌可愛，儀表莊嚴，其父見之，內心歡喜，乃言善來，因以爲名。其後證得聲聞果，具火界神通。［有部毗奈耶卷四十二飲酒學處］

　　（人名）或作修伽陀，亦雲娑竭陀，又雲娑婆揭多。此尊者初生時，容儀可愛，父見歡喜，唱言善來，故立爲名。具德經曰：“我聲聞中能具火界神通，修伽陀苾刍是。”

　　(一)梵語sugata。又作修伽度。意譯好去、好說、善逝。如來十號之一。了生死而歸于涅槃，向善處去，故稱善逝、好去。好說法故，故稱好說。［大智度論卷二、玄應音義卷四］

　　(二)梵名Sva^gata　　。意譯作善來。佛弟子之一。初生之時，容貌可愛，儀表莊嚴，其父見之，大爲歡喜，乃言善來善來，因以爲名。（參閱“善來”4881）

　　（術語）Sugata，又作修伽度。譯曰好去，好說，善逝。如來十號之一。去生死而歸于涅盤，故曰好去，善逝。好說法，故曰好說。智度論二曰：“修伽陀。修，秦言好。伽陀或言去，或言說。是名好去好說。好去者，佛一切智爲大車八正道行入涅槃，是名好去。好說者，如諸法實相說，不著法愛說。”玄應音義四曰：“修伽陀，或雲修伽度。慧印叁時經，譯雲善逝。此如來德之一號也。”