指聲聞、緣覺之聖者，各安住于所證之果位，不更進求勝道。［俱舍論卷二十叁］

　　（術語）聲聞緣覺之聖者，各安住于所得之證果，不更進求勝道也。俱舍論二十叁曰：“住果者，乃至未起勝果道時但名住果。”法華玄義五曰：“住果聲聞猶在草庵。”

　　安住于所證得的果位。 - 陳義孝編

　　（術語）常住者無生無滅不遷不變之謂，在修曰因，在證曰果，即諸佛所得清淨究竟之果也。此有七種。見七常住果條。

　　就證得佛位，得不生不滅而常住之果所立之七種名稱，即：(一)菩提，謂知覺，亦即智果。(二)涅槃，謂寂滅，亦即斷果。(叁)真如，謂離僞妄而無遷改。　　(四)佛性，謂照察不變。(五)庵摩羅識，庵摩羅譯爲無垢，乃離障之所顯，即爲白淨無垢識。(六)空如來藏，與妄染不相應，含藏無量功德。(七)大圓鏡智，能現身土，離倒圓成，周鑒萬有。此等常住之果，名稱雖七，其體爲一，清淨圓滿，堅固凝然，如金剛常住而不壞。［首楞嚴經卷四、楞伽經卷四、首楞嚴經義海卷十四］

　　（名數）楞伽經四明七種之常住法：一菩提、二涅槃、叁真如、四佛性、五庵摩羅識、六空如來藏、七大圓鏡智也。此法在修謂之因，在證謂之果。

　　[出楞嚴經]　　常住者。無滅無生。不遷不變之謂也。果者。在修曰因。在證曰果。謂此七種即諸佛所證法身之果德也。以其清淨圓滿。體性堅凝。皆名常住果也。一菩提梵語菩提。華言道。即諸佛所得清淨究竟之理也。以其無滅無生。不變不遷。是爲常證究竟法身之果。以其無滅無生。不遷不變。是爲常住果。叁真如離妄曰真。不異曰如。即諸佛所證真實無妄之德。以其無滅無生。不遷不變。是爲常住果。四佛性佛性者。黨性也。即諸佛所證真覺湛明之性。無染無淨。離過絕非。以其無滅無生。不 - 明·一如等 撰

　　謂常住之法有七種，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓境智。 - 陳義孝編

　　楞嚴經雲七常住果：常住者，無生無滅，不遷不變之謂也。果者在修曰因，在證曰果。謂此七種，即諸佛所證法身之果德也。以其清淨圓滿，體性堅凝，皆名常住果也。
　　一、菩提　　梵語菩提，華言道，即諸佛所得清淨究竟之理也。以其無滅無生，不變不遷，是爲常住果。
　　二、涅槃　　梵語涅槃，華言滅度，即如來所證究竟法身之果。以其無滅無生，不遷不變，是爲常住果。
　　叁、真如　　離妄曰真，不異曰如，即諸佛所證真實無妄之德。以其無滅無生，不遷不變，是爲常住果。
　　四、佛性　　佛性者，覺性也，即諸佛所證真覺湛明之性，無染無淨，離過絕非。以其無滅無生，不遷不變，是爲常住果。
　　五、庵摩羅識　　華言清淨，又雲白淨無垢，此識即諸佛清淨本源心體，湛若太虛，纖塵不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂。以其無滅無生，不遷不變，是爲常住果。
　　六、空如來藏　　空如來藏者，含攝萬法，而無所積聚也，即諸佛所證清淨法身之體，煩惱蕩盡，應用無窮。以其無滅無生，不遷不變，是爲常住果。
　　七、大圓鏡智　　大圓鏡智者，洞照萬法，無所不知，即諸佛所得本有圓明覺照之智，應物無迹，體不動搖。以其無滅無生，不遷不變，是爲常住果。 - 明·楊卓

　　聲聞乘中已得涅槃果，然僅安住其果，無更進求佛果之心，稱爲住果羅漢。羅漢者，爲聲聞乘極果之名。（參閱“阿羅漢”3692）

　　（術語）聲聞乘之人，得涅槃果，安住于其果，無更進求佛道之心，謂之住果羅漢。羅漢者，聲聞乘極果之名也。

　　緣覺乘已得涅槃果，而安住之，無更進求佛果之心，稱爲住果緣覺。對此，各宗說法不一，小乘及大乘中之法相、叁論等權家不許彼等發心成佛；華嚴、天臺等實家則許之。

　　（術語）緣覺乘之人，得涅槃果，而安住之無更希佛陀妙果之心，謂之住果緣覺。此住果之二乘，更能發心而至佛果否，是佛教上大問題也，小乘及大乘中法相叁論之權家不許彼等發心成佛，華嚴天臺等之實家則許之。臺宗二百題四，有住果聲聞，住果緣覺之論目，而問答此義。

　　瑜伽二十六卷叁頁雲：雲何住果補特伽羅？謂住四果補特伽羅。何等爲四？一、預流果，二、一來果，叁、不還果，四、阿羅漢果。是名住果補特伽羅。 - 朱芾煌