(一)梵語buddha-ya^na。又作菩薩乘、大乘、如來乘。此系相對于聲聞、緣覺二乘，而指菩薩乘；蓋菩薩乃居于“真實成佛”之出發點以求佛道，故稱爲佛乘。［增一阿含經卷四十五、法華經卷二譬喻品］（參閱“菩薩乘”5220）

　　(二)華嚴、法華說一切衆生悉可成佛之教法，稱爲佛乘。此法不分二乘、叁乘等，而說唯一成佛之法，故又稱一乘。法華經方便品（大九·一四○上）：“如來但以一佛乘故，爲衆生說法。”［法華玄義卷一、法華玄義釋簽卷一、叁藏法數卷叁十二］

　　（術語）華嚴所立。說一切衆生悉可成佛之道之教法，謂之佛乘。此法不分二乘叁乘等，說唯一成佛之法，故又雲一乘。華嚴法華所說之圓教是也。法華經方便品曰：“如來但以一佛乘故，爲衆生說法。”又曰：“佛以方便力，于一佛乘，分別說叁。”叁藏法數叁十二曰：“如來以一乘實相之法，運諸衆生，到涅槃彼岸，故名佛乘。”法華玄義一曰：“大法東漸僧史所載，誰有幾人不曾聽講，自解佛乘者乎？”同釋簽一曰：“佛乘者即是今典，永異余教。不同叁五七九等乘，仍開會之使歸于一極，故言佛乘。”[囗@又]叁乘之一。叁乘中之菩薩乘，對于聲聞獨覺之二乘而雲佛乘。以菩薩乘，爲成佛之法故也。法華經譬喻品曰：“當說叁乘：聲聞、辟支佛、佛乘。（中略）此叁乘法，皆是聖所稱歎。”

　　又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。 - 陳義孝編

又名一乘，唯一能令人成佛的教法。

- 梵心居士編

　　志求佛果者所受之戒律。即梵網經所說之戒律。［大日經學處品］（參閱“戒”2896）

　　（術語）志求佛果之人之戒律，梵網經所說之戒法是也大日經學處品曰：“所謂一道戒，亦是佛乘戒。以離無量見網，住一實相之道故。”

　　（術語）唯一成佛之教法。是法華經所說。法華經方便品曰：“十方佛土中，唯有一佛乘。”同品曰：“但以一佛乘故，爲衆生說法。”同品曰：“于一佛乘，分別說叁。”金剛頂一字頂輪王儀軌經曰：“十方刹土中，唯有一佛乘如來之頂法，等指諸佛體，是故名智拳。”

One　　Buddha　　Vehicle　　==　　一佛乘

Also　　known　　as　　Supreme　　Vehicle.　　In　　Buddhism,　　the　　Five　　Vehicles　　are　　established　　to　　facilitate　　us　　to　　understand　　the　　reality　　of　　Buddhahood.　　The　　teachings　　of　　One　　Buddha　　Vehicle　　is　　the　　ultimate,　　perfect　　and　　complete　　truth　　of　　Buddha,　　which　　is　　unconceivable　　and　　beyond　　words,　　as　　stated　　in　　the　　Lotus　　Sutra.

　　唯一能令人成佛的教法。 - 陳義孝編

　　贊一佛乘之意。即贊歎唯一佛乘之法而教化于人。法華經卷一方便品（大九·九下）：“我即自思惟，若但贊佛乘，衆生沒在苦，不能信是法。”古來日本文學著作中常引用此語。又贊歎佛之教法所結下之因緣，稱爲贊佛乘緣。

　　（術語）贊歎佛乘而教化人也。法華經方便品曰：“我即自思惟，若但贊佛乘。衆生沒在苦，不能信是法。”

　　（術語）叁乘中之中乘也。謂開辟支佛覺悟之因行。法華經譬喻品曰：“若有衆生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。”（從佛世尊聞法信受者，最初之發心，必依佛與聲聞乘同，求自然慧樂獨善寂者，示獨覺之義，深知諸法因緣者，示緣覺之義，辟支佛具此二義）。

　　（術語）天臺大師七德之一。見智顗條。

　　于真言宗所說十住心中，不立優劣深淺，由真言實義，故人、天、鬼、畜等悉爲平等之法身。此有二義：(一)曼荼羅種性之十住心，表衆生本具之心平等而悉爲法身。(二)普門萬德之十住心，爲顯大日如來所證之普門萬德。

　　（術語）于十住心不立優劣深淺，由真言實義，人天鬼畜等悉爲平等之法身者。是爲橫之十住心。此有二，曼荼羅種性之十住心與普門萬德之十住心也。前者表衆生本具之心平等而悉爲法身，後者爲顯大日所證普門萬德之有狀者。

無性釋一卷十一頁雲：是故當知聲聞乘道，卽佛乘道，不應道理。若爾；其果應無差別。又于一切聲聞乘中，曾未有處，爲諸菩薩廣說佛道。又亦不許佛與聲聞無有差別。師資建立，應無有故。由此說有二道差別。 - 朱芾煌