（1834～1913）清末臨濟宗僧。福建泉州人，俗姓林。法名如幻。少時操舟爲業，年二十四，師事升虛居士，茹素學佛。鹹豐十年（1860）赴漳浦，住于大帽山頂天湖庵十一年。光緒四年（1878），至海澄華圃龍池岩，聚徒講學，道譽漸聞四方，自知以居士身不能住持佛法，遂于光緒十二年欲禮佛乘爲師，佛乘以其年齒已尊，且苦學潛修有年，德高望重，乃就其先師像前代爲剃落，結爲法門昆季。是年，師赴福州鼓山受具足戒。未久，住持南安楊梅山雪峰寺，效百丈家風，倡導農禅製度，求法問道者相望于途，盛時，住衆恒逾千人。近代閩南宗門之成器者，多受師之接化。民國二年示寂，世壽八十。遺有密契真源一書。

　　（雜語）佛之教化也。

　　佛的教化。 - 陳義孝編

　　據觀佛叁昧海經卷四載，佛之化身有大、小、不定等叁種，即：(一)大化身千丈，如來爲應十地以前諸菩薩，乃演說妙法，令其進修，向于佛果，故化現千丈之身。(二)小化身丈六，如來爲應二乘、凡夫之人，乃宣說四谛法，令其舍妄歸真而得開悟，故現丈六之身。(叁)隨類不定，如來誓願弘深，慈悲普覆，隨諸種類，有感即應，或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六、八尺、七尺、叁尺、七寸等不定之身。　　

　　[出觀佛叁昧海經]　　一大化身千丈大化身千丈者。謂如來爲應十地已前等諸菩薩演說妙法。令其進修。向于佛果。故化現千丈之身也。(十地者。歡喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。)二小化身丈六小化身丈六者。謂如來爲應二乘凡夫之人。說于四谛等法。令其舍妄歸真而得開悟。故化現丈六之身也。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。四谛者。苦谛。集谛。道谛也。)叁隨類不定隨類不定者。謂如來誓願弘深。慈悲普覆。隨諸種類。有感即應。或現 - 明·一如等 撰

　　佛教雜志。月刊。民國六年（1917），陳獨秀在北京大學發刊“新青年”，太虛大師之門人張宗載、甯達蘊二人，緣此新青年之構想，于十二年在北平成立新佛教青年會，後改稱佛化新青年會，並發行佛化新青年月刊。

　　張氏深受社會主義影響，主張改革教團，認爲佛教徒應參與社會大衆，實踐大慈大悲之願行。其說廣受一般居士之支持，卻遭到教團長老反對，令太虛大師不得不介入兩者間作仲裁人。在太虛大師之佛教運動中，張氏之改革論，屬激進之左派。

　　（傳說）安息國人不知佛法，阿彌陀佛化爲鹦鹉，教化國人。見叁寶感應錄上。