（术语）通教十地之第十位。谓第九地之菩萨最后顿断烦恼所知二障之习气而成道之位也。

　　达到成佛的地位。 - 陈义孝编

　　瑜伽七十八卷四页云：永断最极微细烦恼及所知障；无着无碍，于一切种所知境界，现正等觉。故第十一，说名佛地。
　　二解　　佛地经论一卷一页云：具一切智，一切种智；离烦恼障，及所知障；于一切法，一切种相，能自开觉；亦能开觉一切有情；如睡梦觉，如莲华开；故名为佛地。地、谓所依所行所摄。卽当所说清净法界，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，受用和合一味事等，是佛所依所行所摄，故名佛地。 - 朱芾煌

　　（经名）一卷，唐玄奘译。佛为妙生菩萨说佛地之五相，谓清净法界及四智也。一一细释。

　　佛地经论一卷一页云：能贯能摄，故名为经。以佛圣教，贯穿摄持所应说义，所化生故。应知此中宣说佛地，饶益有情，依所诠义，名佛地经。如缘起经，如集宝论。 - 朱芾煌

　　西域记云：唐言觉取。 - 宋·普润法云

　　（术语）通教十地之一。辟支佛之地位也。

　　梵名Buddhabhu^mi　　-su^tra-s/a^stra　　。凡七卷。亲光等菩萨造。唐代玄奘译。略称佛地论。收于大正藏第二十六册。为佛地经之论释。作者将佛地经科判为教起因缘分、圣教所说分、依教奉行分等三分以释之，并叙述佛地经所说之清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等五种法，摄大觉地。亲光论师本身为中印度摩揭陀国那烂陀寺之学者，又为护法（梵Dharmapa^la,　　530～561）之门人，因此佛地经论之思想，多以护法系统之唯识思想释之。其中对四智心品之说，以五性各别等说作释特别有名。注疏有唐代靖迈之佛地经论疏六卷、新罗智仁之佛地论疏四卷等。［大唐内典录卷五、开元释教录卷八、至元法宝勘同总录卷八］

　　（书名）七卷，亲光菩萨造，唐玄奘译。

　　比喻阿弥陀佛之弘誓如大地，为培植坚固不可摧毁的信心之所依处。文类聚钞（大八三·六四五上）：“树心弘誓佛地，流情难思法海。”

唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　佛住最胜大宫殿中，与无量声闻，无量菩萨众俱。为妙生菩萨说五种法相大觉地，谓清净法界。及与四智，一一细释。妙生复问，何等菩萨受用和合一味事智。佛言，证得无生法忍，由遣自他二种想故。得平等心，自他异想，不复现前。受用和合一味事智，如天入杂林，众流入海。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

佛地经论三卷一页云：略由四相安立佛地。一、由数故。二、由摄故。三、由名故。四、由决择差别义故。如彼卷一页至十三页广释。 - 朱芾煌

亲光等菩萨造　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　经是佛住净土，为妙生菩萨说五种法，摄大觉地。所谓清净法界，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，论释法相，最为详明。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

佛地经论二卷四页云：证无中边佛地平等者：显示世尊，证真如相殊胜功德。谓真如相，无有中边；远离一切有为无为中边相故。远离方处中边相故。如是真如，卽是佛地平等法性。证此佛地平等性故。遍知一切为无为等，于中不染。又云：证无中边佛地平等者：显示世尊三身方处无有分限殊胜功德。谓证平等无初中后诸佛三身；于其佛地佛净土中，无有一切方处分限。 - 朱芾煌

　　成唯识论九卷二十二页云：此地于法，虽得自在；而有余障，未名最极。谓有俱生微所知障，及有任运烦恼障种。金刚喩定现在前时，彼皆顿断；入如来地。由斯佛地说断二愚及彼粗重。一、于一切所知境极微细着愚。卽是此中微所知障。二、极微细碍愚。卽是此中一切任运烦恼障种。故集论说：得菩提时，顿断烦恼及所知障；成阿罗汉及成如来。证大涅盘，大菩提故。 - 朱芾煌