梵語buddha-putra，巴利語　　buddha-putta。(一)指信順佛之教法，而承其家業者，即欲成佛而使佛種不斷絕者。乃大乘用爲菩薩之美稱。［法華經卷一方便品、梵網經卷下］

　　(二)指佛教徒受大乘菩薩戒者。［菩薩璎珞本業經卷上］

　　(叁)指佛弟子、佛教信者。

　　(四)指一切衆生。衆生常依順佛，佛之憶念衆生，亦猶如父母之于子女；且衆生本具成佛之性，故稱衆生爲佛子。［法華文句卷九］

　　（術語）衆生受佛戒故稱佛子，以必當作佛故也。又爲菩薩之通名，以其依佛之聖教而生聖道故也，又以紹繼佛種使不斷絕故也。又總稱一切衆生，以悉具佛性故也。梵網經下曰：“衆生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。”法華經譬喻品曰：“今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。”佛地論一曰：“由佛教力被聖道生故名佛子。（中略）能紹佛種，不令斷絕，故名佛子。”嘉祥法華疏四曰：“大機既發有紹繼之能，爲佛子義。”法華文句九曰：“一切衆生，皆有叁種性，得佛性，即是佛子。故雲其中衆生悉是吾子。”[囗@又]（職名）元時封僧之號。

　　佛地經論二卷十一頁雲：由佛教力，彼聖道生；故名佛子。如說皆從世尊口生。正法生故。有義，皆是趣大聲聞，能紹佛種，令不斷絕；故名佛子。 - 朱芾煌

　　宋代盧龍（河北）人。原名思讓。思讓累曆方鎮，向無敗政。笃信佛教，所至之處，多禁屠宰，俸祿悉以齋僧，因此時人稱之爲陳佛子。［宋史卷二六一、宋史新編卷七十一］

　　如來視一切衆生皆如己子。華嚴經疏卷七將之類分爲叁，即：(一)外子，凡夫未曾入道，未能紹繼佛種，稱爲外子。(二)庶子，聲聞、緣覺禀小乘之教，不從如來大法生，故稱庶子。(叁)真子，大乘菩薩禀受如來大法，生于法身，故稱真子。

　　（名數）一切衆生，皆爲佛子，凡夫爲外子。二乘爲庶子。菩薩爲真子。貶二乘而褒大乘家之名也。見華嚴疏。

　　（名數）一外子，諸凡夫未能紹繼佛家之事者。二庶子，諸二乘不從如來之大法生者。叁真子，諸菩薩正自佛之大法生者。見華嚴大疏五。

　　[出華嚴經疏]　　一外子謂諸凡夫未曾入道。未能紹繼佛種。是名外子。二庶子謂聲聞緣覺。但禀小乘之教。生于法身。不從如來大法生故。是名庶子。叁真子謂大乘菩薩。禀受如來大法。生于法身。是名真子。 - 明·一如等 撰

　　一切衆生都是佛子，但凡夫只是外子，二乘是庶子，菩薩才是真子。 - 陳義孝編

　　(一)佛陀最初度化之五比丘。據中本起經卷上所載，五比丘依次爲拘鄰、拔提、摩男拘利、十力迦葉、頞陛。（參閱“五比丘”1071）

　　(二)指預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、辟支佛乘之聖者。［大藏法數卷叁十一］

　　（名數）佛最初所度之五比丘也。一憍陳如，二頞鞞，叁跋提，四十力迦葉，五摩男拘利。出于法華玄義六下。詳見五比丘條。[囗@又]預流果之人，一來果之人，不還果之人，阿羅漢果之人，辟支佛之人。見大藏法數叁十一。

　　（術語）別教菩薩，始到初地，即證我法二空之真如，故謂爲生于如來家之真佛子。唯識述記九末曰：“紹繼佛種，令不斷絕。乃至般若證真法界，名于中生，名真佛子。”

　　又作金剛弟子、金剛資。指修行金剛乘者，亦即指修行真言密教之佛弟子。或指真言密教之修行者，蒙受灌頂，並受金剛名者。

　　（術語）密教受灌頂者之稱。灌頂者必受某金剛之金剛名也。二教論曰：“才見曼荼羅則種金剛界種子，具受灌頂受職金剛名號。”