(一)梵語tatha^gata-jn~a^na-dars/ana。即佛之智慧。乃最高無上之聖智，指諸佛所證之平等大慧。又作佛智、佛知見、佛智慧。如來出現于世，即爲說此佛慧。法華經卷一（大九·八上）：“衆苦所惱亂，爲是說涅槃；我設是方便，令得入佛慧。”同經又謂（大九·二上）“以慈修身，善入佛慧”者，常爲諸佛之所稱歎，以其爲通達大智，具大慈悲功德故。［無量壽經卷下］

　　(二)宋代雲門宗僧法泉之禅師號。隨州（湖北隨縣南）人，俗姓時。自幼才敏，依龍居山智門院之信■出家，受具足戒後，參谒雲居曉舜，並嗣其法。初住大明寺，複曆住千頃、靈岩、蔣山等名山；又奉诏住于大相國寺智海禅院，谥號“佛慧禅師”。又以師一生遍覽群籍，所讀之書無以計量，故世人多美稱爲“泉萬卷”。［建中靖國續燈錄卷十一、聯燈會要卷二十八、嘉泰普燈錄卷叁、五燈會元卷十六、釋氏稽古略卷四、續傳燈錄卷十一］

　　(叁)（1255～1325）即元代臨濟宗楊岐派靈山道隱禅師。“佛慧禅師”爲其谥號。仁宗延祐六年（1319），師東渡日本弘法，其門流稱佛慧派，爲日本禅宗二十四流之一。（參閱“道隱”5662）

　　(四)（1538～1628）明代臨濟宗僧。會稽（浙江紹興）人，俗姓史。號幻也。自幼即立志出家，十四歲時，參禮天臺之松谷禅師。後從松谷之勸勉而遊曆諸方，投燕都（北平）之笑岩德寶門下，並嗣其法。是後，曆住燕山（河北玉田西北）之天甯寺、浙江嘉興之天甯寺。崇祯元年八月示寂，世壽九十一。［五燈全書卷六十四、續燈存稿卷十］

　　（術語）諸佛平等之大慧，即一切種智。無上正覺也。法華經方便品曰：“如來所以出，爲說佛慧故。”無量壽經下曰：“佛慧無邊際。”維摩經菩薩品曰：“趣向佛慧，起于宴坐。”

　　諸佛的智慧，即一切種智。 - 陳義孝編

諸佛的智慧，即一切種智。

- 梵心居士編

　　（術語）又雲初法明道，亦曰入淨菩提心門。真言行者初入于初地之位也。大疏二曰：“更越百六十心等一重極細妄執，得至佛慧初心，故雲叁阿僧祇劫成佛也。”

　　紹興府石佛慧明解空禅師，僧問：「如何是寶相境？」師曰：「叁生鑿成。」曰：「如何是境中人？」師曰：「一佛二菩薩。」 - 宋·普濟

　　全一卷。譯者不詳。約爲劉宋時（420～479）所譯。又稱如來智印經。收于大正藏第十五冊。本經記載佛爲舍利弗等大聲聞宣說智印叁昧，令得觀佛身。其次說明彌勒對此經之護持及七法發菩提心等，同時勸說書寫讀誦。又本經之異譯本有宋代智吉祥所譯之大乘智印經（略稱智印經）。［出叁藏記集卷四、開元釋教錄卷五］