印度天文學系吸收自西方之知識，加上其本身風土、宗教之特殊性發展而成者。初時，欲肯定祭祀時日之正確性，遂由婆羅門階級製定之，此即自古即發達之星辰學（梵jyotis!a　　）。長久以來，科學與神學之占星術，未曾分化而渾然合一。佛教天文學系經西域攝取自西方天文學知識，再經由漢譯經典傳至我國、日本。其中較重要者爲二十八宿之設定。阿拉伯之　　mana^jil　　與我國之“宿”，兩者共通點極多。其他國家另有罕見的二十七宿製度之傳承。

　　叁世紀頃漢譯之摩登伽經（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na　　）上記載印度的二十八宿如下（依順序爲梵名、漢譯名、星數、形相）：(一)Kr!ttika^、昴、六、剃刀。(二)　　Rohin!i^、畢、五、車。(叁)Mr!gas/iras、觜、叁、鹿首。(四)A^rdra^、參、一、頂珠。(五)Punarvasu、井、二、人步。(六)Pus!ya、鬼、叁、瓶。(七)A^s/les!a^、柳、五、曲鈎。(八)Magha^、星、六、河曲。(九)Pu^rva　　Phalguni^、張、二、人步。(十)　　Uttara　　Phalguni^、翼、二、人步。(十一)Hasta、轸、五、手。(十二)Citra^、角、一、頂珠。(十叁)　　Sva^ti^、亢、一·頂珠。(十四)Vis/a^kha^、氐、四、牛角。(十五)Anura^dha^、房、四、連珠。(十六)Jyes!t!ha^、心、叁、麥。(十七)Mu^la^、尾、九、蠍。(十八)P.　　a^s!a^d!ha^、箕、四、牛步。(十九)U.　　a^s!a^d!ha^、鬥、四、象步。(廿)Abhijit、牛、叁、牛頭。(廿一)S/ravan!a　　、女、叁、麥。(廿二)Dhanis!t!ha^、虛、四、飛鳥。(廿叁)S/atabhis!a^、危、一、頂珠。(廿四)P.　　Bha^drapada^、室、二、人步。(廿五)U.　　Bha^drapada^、壁、二、人步。(廿六)Revati　　、奎、一、頂珠。(廿七)As/vini^、婁、二、馬首。(廿八)Bharan!i^、胃、叁、鼎。

　　上述二十八星宿，我國與印度兩者之間既無語言學之關系，故系各別獨自發展。其次，于占星、曆法上，地位較重要者爲十二宮（梵ra^s/i　　）。密教發達後，佛教徒乃將十二宮與二十八星宿重新組合。如宿曜經即載有密教占星法之構成，其梵語名稱大多爲西方天文學之直譯，或由于西方天文學直接輸入影響所及者。

　　下列爲十二宮之名（依順序爲梵名、音譯、意譯、英語）：(一)Mes!a、迷沙、羊宮、Aries。(二)Vr!s!abha、毗利沙、牛宮、Taurus。(叁)Mithuna、彌偷那、男女宮、Gemini　　。(四)Karkat!aka、羯迦吒迦、蟹宮、Cancer。(五)Sim!ha、绐呵、獅子宮、Leo。(六)　　Kanya^、迦若、女宮、Virgo。(七)Tula^、兜羅、秤宮、Libra。(八)Vr!s/cika、毗離支迦、蠍宮、Scorpius。(九)Dhanus、檀■婆、弓宮、Sagittarius。(十)Makara、摩伽羅、摩羯宮、Capricornus。(十一)Kumbha、鸠槃、瓶宮、Aquarius。(十二)Mi^na、彌那、魚宮、　　Pisces。

　　佛教天文學系以吠陀祭祀之天文學與二十八宿爲主，其占星天文學乃受希臘天文學之影響，後編成悉檀多（梵Siddha^nta　　），而于四、五世紀後，與印度新天文學融合。至此，西方天文學之直接影響與我國古代天文學、五行思想互爲混合而趨于複雜。