即産生于庶民之間，有關佛教之日常用語或習慣用語，其形式大多傾向于口語化、鄙俗化。由于俗諺具有直接表露社會百態、反映風俗特征之性質，于近數十年來，漸受學界所重，而不僅視之爲民俗學或語言學之重要資料。如對中國佛教史之研究，廣泛之俗諺資料，可呈現佛教于庶民階層弘布之概貌、佛教信仰在一般庶民生活之影響力，或庶民對佛教教義、行事等之心態反應，乃至于一國一地由于風尚習慣之不同而表現出迥異之佛教文化。如“佛要金裝，人要衣裝”一諺，反映出我國將佛像塗成金黃色或覆以金箔之習慣；“家家觀世音，戶戶彌陀佛”一諺，顯現唐代（憲宗迎佛骨時）佛教信仰之熱烈；“秀才不是窮家兒，和尚不是富家兒”、“無法子，就做和尚”等諺，反映昔時頗不乏由于生活困窘而投身寺院以謀溫飽之情形；“平日不燒香，急來抱佛腳”、“無事不登叁寶殿”等諺，反映出庶民信仰之特質，即基于現世利益或祈請除災避難之情；“甯可葷口念佛，不可蔬口罵人”、“地獄門前僧道多”等諺，表現庶民對宗教實踐之批判反省觀感；“閻王注定叁更死，絕不留人到五更”之諺，則顯示庶民對善惡果報及命運之心態。
在我國，廣爲收錄俗諺而可顯示宗教生活之書籍，較重要者有：(一)史襄哉之“中國諺海”，民國十六年（1927）于上海刊行，共收一萬四千多則。(二)西方學者克裏巴之“透過俚諺所觀察的中國宗教”，民國十五年編于蕪湖，共收二四四八則，並加英譯、注釋。(叁)日本學者下永憲次之“北京俗語辭典”。(四)西方學者維夫裏德亞蘭之“英漢對照中國俗諺四千首”。(五)日本學者鳥居久靖之“改編中國俗諺四千首”。此類俗諺，除廣泛收錄一般民間之口傳外，亦收集自儒、釋、道叁教之書籍，及曆代流傳之善書等。［中國佛教發展史第七章（中村元）］