Fojiaoyinyi

　　解釋佛教典籍中難讀難解的字音、字義專用書的通稱。唐代以前注釋佛經音義通常采用夾注的方法，即在經籍本文中，對梵文音譯詞語注釋語義，或對難讀字語注以反切。這種夾注音義的方法，自佛典漢譯以來，曆代沿襲。據《高僧傳·慧睿傳》載，慧睿曾著《十四音訓敘》，“條列梵漢，昭然可了，使文字有據”。《開元釋教錄》卷八也有北齊道慧著《一切經音》的記載。今兩書皆佚。

　　西藏于藏王赤德松贊在位時，曾請印藏譯師多人編定《大分解辭彙》一書，羅列佛教專用名詞及常用語萬余條，皆梵藏對照，爲校訂舊譯及進行新譯之依據。又在丹珠爾中譯收印度聲明著作37種，其中有長壽帥子所著《長壽藏》及廣注，爲解釋字源及辭義之作。

　　現存佛教音義專著主要有：①《一切經音義》。又稱《衆經音義》、《玄應音義》。唐玄應著。25卷。該書注釋大、小乘的經、律、論458部，爲現存最早的佛教音義的著作。仿照《經典釋文》體例，分經注釋，每卷前先列經目，然後逐卷注釋。摘取詞語，先注反切，後釋義。此書除引用佛經外，還保存現已失傳的《蒼颉篇》、《叁蒼》、《凡將篇》、《勸學篇》、《通俗文》、《埤蒼》、《古今字诂》、《古文官書》、《字林》、《古文奇字》、《字指》、《字苑》、《小學篇》、《韻集》、《纂文》、《字略》、《廣倉》、《字統》、《聲類》、《韻略》、《字書》、《字體》等100多種古籍的片斷。

　　②《新譯大方廣佛華嚴經音義》。又稱《新譯華嚴經音義》、《華嚴經音義》、《慧苑音義》。唐慧苑著。2卷。該書對唐實叉難陀譯的《華嚴經》（八十卷本》加以音義注釋，以區別于東晉佛陀跋陀羅舊譯《華嚴經》（六十卷本），故稱新譯。本書體例亦仿《玄應音義》，將經文難字錄出，注音訓于其下，引證古字書甚多。

　　③《一切經音義》。又稱《慧琳音義》。唐慧琳著。100卷。成書于元和二年（807）。據本書序雲：注釋佛經“總一千叁百部，五千七百余卷”，而希麟書序稱“五千四十八卷”，實際上爲1225部，5314卷。凡《開元釋教錄》入藏的經論全部加以注釋。慧琳在漢至唐代諸家字韻的基礎上，刪補玄應、慧苑、雲公、窺基所撰音義，內容增多，注釋加詳，所引古音韻典籍更爲廣泛。注音不僅區別吳音、秦音，而且辨明清音、濁音。

　　④《續一切經音義》。又稱《希麟音義》，爲慧琳《一切經音義》的續作。遼希麟著。10卷。約成書于北宋雍熙四年（987）。該書拾遺注釋圓照《大唐貞元續開元釋教錄》入藏全部經論，及不空、義淨、彥琮等譯經266卷（現存本缺8卷），體例仿《慧琳音義》。

　　此外，還有後晉可洪《新集藏經音義隨函錄》30卷；南宋處觀《紹興重雕大藏音》3卷等。

　　20世紀20～30年代，又有音義索引之書多種行世，如陳作霖《一切經音義通檢》2卷（1923年金陵叢書外編），日本山田孝雄《一切經音義索引》1冊（1925年西東書房初版），北京大學研究院文史部編《慧琳一切經音義引用書目索引》（1936年刊行）。此外，王少樵有《玄應書引〈說文〉校異》5卷、《慧琳書引〈說文〉校異》12卷等。

　　佛教音義之書，廣征博引，搜羅甚富。它不僅對佛家經典字音字義的闡釋具有重要的價值，而且由于它保存了大量久已失傳的古代字韻和其他文史典籍，又爲古籍的輯佚、校勘、訓诂提供了珍貴的資料。清代學者曾用它來整治古籍，取得了一定的成績，成爲當時的顯學。（姚長壽）