佛陀成道後，于鹿野苑初轉法輪度化憍陳如等五比丘，此乃佛教僧團形成之嚆矢。于僧團中，佛陀爲比丘訂定理想之生活方式，即以“四依法”爲生活准則：(一)常行乞食，于每日午前行乞食一次以充腹。(二)著糞掃衣，于冢間、屍林、糞堆處拾得廢布而製成之衣。(叁)依樹下坐。(四)用陳棄藥，陳棄藥，系指由排泄物製成之藥物，或指人所舍棄不用之各種藥材等；爲比丘發病時所依用之藥物。佛教比丘依此四法而修行，則令人安于不貪愛、無執著之生活。

　　就四依法而言，則知當時僧團經濟分配，基本上以平等互利，共得共分爲原則，所謂“利和同均”，即于僧團中無高下之別，一切平等分利。其後，佛陀度化耶輸伽童子後，應其父迎請供養及施衣，又接受頻婆娑羅王布施竹園，聽許居士建造講堂、僧房，布施田畝、果園等，故僧團經濟生活即由最初之乞食演變爲受請、應供，由著糞掃衣，演爲“受衣”等。

有關僧伽團體生活之規定，于犍度中有詳細說明，此系佛陀涅槃後，教團之長老將有關受戒、布薩、安居等僧團內之儀式作法，與日常生活之規定條文，加以分類整理而成者。其中，叁種較重要儀式，即：(一)進具之作法，規定出家受具足戒法之儀式。　　(二)布薩之儀式，布薩即令同住之比丘于固定日期中，集會一處或齊集布薩堂（梵uposatha^ga^ra　　），禮請精熟律法之比丘，誦念全部之波羅提木叉（若遇八難等諸緣，則僅誦念其中一部分即可），以反省或于衆前忏悔過失，使比丘均能長住于淨戒中，長養善法，增長功德。(叁)安居，印度每年夏季雨期長達叁月之久，此叁個月間，出家比丘禁止外出遊方而聚居一處以致力修行，稱爲安居。此爲避免雨季期間外出，踩殺地面之蟲類及草樹之新芽，而招引世譏，故于安居期間，製定布薩、自恣、迦絺那衣等儀式。

　　此外，于僧團中爲防止僧伽惡行，而維持僧團秩序及發展，以期佛法久住，佛陀遂製戒設律。有關僧團製度之戒律，詳載于律藏中，然因部派之不同，律亦有五部之別，惟其基本精神，則不出十義，稱爲結戒十義。據根本說一切有部毗奈耶卷一載，十義即：(一)攝取于僧，(二)令僧歡喜，(叁)令僧樂住，(四)降伏破戒，(五)慚愧者得安，(六)不信令信，(七)信者增長，(八)斷現在有漏，(九)斷未來有漏，(十)令梵行得久住。又戒律依受持對象之不同而分爲：比丘戒、比丘尼戒，沙彌、沙彌尼十戒、式叉摩那六法戒，優婆塞、優婆夷在家戒（叁歸、五戒、八關齋戒）、菩薩戒等。［四分律卷一、卷叁十二、卷四十一、五分律卷一、摩诃僧祇律卷一、十誦律卷叁十九、根本說一切有部目得迦卷七、卷九］（參閱“布薩”1910、“安居”2398、“佛教教製”2683、“戒”　　2896、“受戒”3101）