茲分印度與錫蘭、歐洲、美國、日本四地區說明。(一)印度與錫蘭：錫蘭佛教運動者達磨波羅（Ana^garika　　Dharmapa^la）于一八九一年在印度創摩诃菩提會（Maha^-bodhi　　Society），致力于整建佛迹。由于此會之努力，各處佛迹遂漸漸興複，佛教之傳道亦漸盛行。另于一九五叁年五月衛塞節，複將聖地菩提伽耶自印度教徒單獨管理下，轉變爲佛教徒、印度教徒共同管理之委員會，其後衛塞節遂成爲紀念佛陀之國民例假日。錫蘭自摩诃菩提會成立之後，即在可倫坡設立“錫蘭德國弘法使團”（German　　Dhammaduta　　Society　　of　　Ceylon,　　巴利名爲　　Lanka　　Dhammadu^ta　　Sabha），派遣比丘至德國進行弘法活動。另有波拉瓦斯基夫人及奧爾高特上校所創立之佛教靈智學會（Buddhist　　Theosophical　　Society），以及馬拉拉西克拉博士（Dr.G.P.　　Malalasekera）所領導之全錫蘭佛教徒會議等，亦皆積極展開傳教運動。一九五○年首次在可倫坡召開世界佛教徒聯誼會（World　　Fellowship　　of　　Buddhist），後成爲常設機構，繼續在各國佛教界召開會議，形成國際佛教運動之巨大推動力。

　　(二)歐洲：歐洲初期之佛教研究系爲誇示基督教之優越性，次要原因則基于語言學之趣味性。然其後之學術研究遂轉變爲實際生活之表現。其具體表現可見于阿諾德（E.　　Arnold）所作之詩“亞洲之光”（The　　Light　　of　　Asia），以及前文所述靈智學會等舉行之活動。一九○八年倫敦成立大英佛教協會（The　　Buddhist　　Society　　of　　GreatBritain　　and　　England），以大衛斯（Rhys　　Davids）爲會長，一時極爲活躍，其後則以洪飛瑞斯（Christmas　　Humphreys）爲中心人物，而發展爲倫敦佛教協會，發行中道雜志（The　　Middle　　Way），成爲傳教布道之中心。法國方面有太虛大師所創之佛教友誼會（Les　　Amis　　du　　Bouddhisme），其後該會之活動乃趨于南方佛教式冥想之研習。此外該會每隔叁月由胡提夫人（Madcsme　　Fuente）支持出版佛教思想季刊（LaPense/e　　Bouddhique）。德國方面，二次世界大戰之後禅學極受重視。

　　(叁)美國：一九四八年夏威夷大學舉辦東西哲學會議，日本以鈴木大拙、花山信勝兩博士代表出席。鈴木又于美國各地作禅學講演與指導，遂帶動美國人參禅研禅之風潮。

　　(四)日本：明治初年，南條文雄、渡邊海旭、高楠順次郎等人開啓梵文、巴利文、藏文等佛教原典之研究風氣，而由古來的宗學研究之領域中脫穎而出，遂開創一新氣象。二次大戰後，學者每以比較宗教學之立場重新評估佛教之價值，此爲頗值重視者。