梵语buddha-su^rya。系大乘佛教诸经典中所常用之譬喻。因佛陀之睿智、德行、慈悲，可破众生之迷妄，如日轮破夜之闇，故喻佛陀如日。使用“佛日”一语最多者为金光明经，如卷三忏悔品（大一六·三三七下）：“佛日大悲，灭一切闇。（中略）无上佛日，大光普照。”同经卷四赞叹品（大一六·三三九中）：“佛光巍巍，明焰炽盛，悉能隐蔽，无量日月。佛日灯炬，照无量界，皆令众生，寻光见佛。”

　　亦有将佛陀拟为太阳之光辉者，故于大日经称为“大日如来”（梵Maha^-vairocana-tatha^gata　　），而在净土三部经称为“阿弥陀如来”（梵Amita^bha　　-tatha^gata　　，意译作无量光如来），均取其光辉之意。［北本大般涅槃经卷八梵行品、金光明经卷六“四天王品”、卷十九嘱累品］

　　（譬喻）佛能破众生之痴闇，故以日为譬。涅槃经十九曰：“佛日将没大涅槃山。”观无量寿经曰：“唯愿佛日教我观清净业处。”同天台疏曰：“佛能破坏众生痴闇，如日除昏，故言佛日。”

　　１．（喻）佛能破除众生的痴闇，如红日能破除一切的黑暗一样。２．（喻）佛法慈悲广大，普渡无私，如日之遍照大地。 - 陈义孝编

佛能破除众生的痴，如红日能破除一切黑暗一样，佛法慈悲广大，普渡无私如日之遍照大地。

- 梵心居士编

　　禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空与夹山善会禅师（805～881）之机缘问答。五灯会元卷十三佛日本空章（卍续一三八·二五○下）：“乃将茶去作务处，摇茶瓯作声，山回顾。师曰：“酽茶三五碗，意在钁头边。”山曰：“瓶有倾茶势，篮中几个瓯？”师曰：“瓶有倾茶势，篮中无一瓯。”便行茶。”整则公案乃藉茶瓶以表示泯绝生佛对待关系之灵活机法。［禅苑蒙求卷中］

　　禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师（？～902）之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空参谒夹山善会禅师（805～881），引发之机缘问答。据景德传灯录卷二十佛日本空章载，佛日参谒夹山时，佛日将一拄杖掷于夹山面前，夹山问（大五一·三六一下）：“莫从天台得来否？”佛日答：“非五岳之所生。”夹山再问：“莫从须弥山得来否？”佛日则答：“月宫亦不逢。”夹山即谓：“恁么即从他人得也。”佛日乃驳道：“自己尚是冤家，从人得，堪作什么？”夹山叹道：“冷灰里有一粒豆子爆。”遂唤维那来，令安排住下。

　　此则公案中，夹山所问“从天台得来”、“从须弥山得来”，概藉询问佛日投掷拄杖之力量从何处来，而欲勘验佛日所表现之机法究竟从何处学来，亦即暗讽佛日之所言所行恐非出自其自家之悟境；佛日深解其意，乃答以“从人得，堪作什么”，针锋相对而峻机颖脱，是以夹山乃叹之为“豆爆”。［禅苑蒙求卷中］

　　临安府佛日净慧戒弼禅师，僧问：「如何是毗卢印？」师曰：「草鞋踏雪。」曰：「学人不会。」师曰：「步步成踪。」 - 宋·普济

　　杭州佛日契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，十三得度。十九游方，遍参知识。得法于洞山。师夜则顶戴观音像而诵其号，必满十万乃寝，以为常。自是世间经书章句，不学而能，作原教论十余万言，明儒释之道一贯，以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。后居永安兰若，著禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上进仁宗皇帝，览之加叹，付传法院编次入藏。下诏褒宠，赐号明教。宰相韩琦、大参欧阳修皆延见而尊礼之。洎东还，熙宁四年六月四日，晨兴写偈曰：「后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪随鼯鼠声。」至中夜而化。阇维不坏者五，曰顶、曰耳、曰舌、曰童真、曰数珠。其顶骨出舍利，红白品洁。道俗合诸不坏，葬于故居永安之左。后住净慈。北涧居简尝著五种不坏赞。师有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。 - 宋·普济

　　临安府佛日文祖禅师，僧问：「峭峻之机，请师垂示。」师曰：「十字街头八字立。」曰：「只如大洋海底行船，须弥山上走马，又作么生？」师曰：「乌龟向火。」曰：「恁么则能骑虎头，善把虎尾。」师以拄杖点一下，曰：「礼拜著。」 - 宋·普济

　　杭州佛日本空禅师，初游天台山，尝曰：「如有人夺得我机者，即吾师矣。」寻谒云居，作礼问曰：「二龙争珠，谁是得者？」居曰：「卸却业身来，与子相见。」师曰：「业身已卸。」居曰：「珠在甚么处？」师无对。﹝同安代云：「回头即没交涉。」﹞遂投诚入室，时始年十三。后四年，参夹山。才入门，见维那。那曰：「此间不著后生。」师曰：「某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。」维那白夹山，山许相见。师未升阶，山便问：「甚处来？」师曰：「云居来。」曰：「即今在甚么处？」师曰：「在夹山顶[宁*页]上。」山曰：「老僧行年在坎，五鬼临身。」师拟上阶，山曰：「三道宝阶，从何而上？」师曰：「三道宝阶，曲为今时。向上一路，请师直指。」山便揖，师乃上阶礼拜。山问：「阇黎与甚么人同行？」师曰：「木上座。」山曰：「何不来相看老僧？」师曰：「和尚看他有分？」山曰：「在甚处？」师曰：「在堂中。」山便同师下到堂中，师遂取拄杖掷在山面前。山曰：「莫从天台得否？」师曰：「非五岳之所生。」山曰：「莫从须弥得否？」师曰：「月宫亦不逢。」山曰：「恁么则从人得也。」师曰：「自己尚是冤家，从人得堪作甚么？」山曰：「冷灰里有一粒豆爆。」乃唤维那：「明窗下安排著。」师曰：「未审明窗还解语也无？」山曰：「待明窗解语，即向汝道。」夹山来日上堂，问：「昨日新到在甚么处？」师出应喏。山曰：「子未到云居已前，在甚么处？」师曰：「天台国清山。」曰：「吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波。谢子远来，此意如何？」师曰：「久居岩谷，不挂松萝。」山曰：「此犹是春意，秋意作么生？」师良久，山曰：「看君只是撑船汉，终归不是弄潮人。」来日普请，维那令师送茶。师曰：「某甲为佛法来，不为送茶来。」那曰：「奉和尚处分。」师曰：「和尚尊命即得。」乃将茶去作务处，摇茶瓯作声。山回顾，师曰：「酽茶三五碗，意在钁头边。」山曰：「瓶有倾茶势，篮中几个瓯？」师曰：「瓶有倾茶势，篮中无一瓯。」便行茶，时众皆举目。师曰：「大众鹤望，请师一言。」山曰：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」师曰：「手执夜明符，几个知天晓？」山曰：「大众有人也。归去来，归去来。」遂住普请，归院众皆仰叹，师终于佛日，卵塔存焉。 - 宋·普济