梵語buddha-su^rya。系大乘佛教諸經典中所常用之譬喻。因佛陀之睿智、德行、慈悲，可破衆生之迷妄，如日輪破夜之闇，故喻佛陀如日。使用“佛日”一語最多者爲金光明經，如卷叁忏悔品（大一六·叁叁七下）：“佛日大悲，滅一切闇。（中略）無上佛日，大光普照。”同經卷四贊歎品（大一六·叁叁九中）：“佛光巍巍，明焰熾盛，悉能隱蔽，無量日月。佛日燈炬，照無量界，皆令衆生，尋光見佛。”

　　亦有將佛陀擬爲太陽之光輝者，故于大日經稱爲“大日如來”（梵Maha^-vairocana-tatha^gata　　），而在淨土叁部經稱爲“阿彌陀如來”（梵Amita^bha　　-tatha^gata　　，意譯作無量光如來），均取其光輝之意。［北本大般涅槃經卷八梵行品、金光明經卷六“四天王品”、卷十九囑累品］

　　（譬喻）佛能破衆生之癡闇，故以日爲譬。涅槃經十九曰：“佛日將沒大涅槃山。”觀無量壽經曰：“唯願佛日教我觀清淨業處。”同天臺疏曰：“佛能破壞衆生癡闇，如日除昏，故言佛日。”

　　１．（喻）佛能破除衆生的癡闇，如紅日能破除一切的黑暗一樣。２．（喻）佛法慈悲廣大，普渡無私，如日之遍照大地。 - 陳義孝編

佛能破除衆生的癡，如紅日能破除一切黑暗一樣，佛法慈悲廣大，普渡無私如日之遍照大地。

- 梵心居士編

　　禅宗公案名。佛日，爲唐末曹洞宗雲居道膺禅師之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空與夾山善會禅師（805～881）之機緣問答。五燈會元卷十叁佛日本空章（卍續一叁八·二五○下）：“乃將茶去作務處，搖茶瓯作聲，山回顧。師曰：“酽茶叁五碗，意在钁頭邊。”山曰：“瓶有傾茶勢，籃中幾個瓯？”師曰：“瓶有傾茶勢，籃中無一瓯。”便行茶。”整則公案乃藉茶瓶以表示泯絕生佛對待關系之靈活機法。［禅苑蒙求卷中］

　　禅宗公案名。佛日，爲唐末曹洞宗雲居道膺禅師（？～902）之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空參谒夾山善會禅師（805～881），引發之機緣問答。據景德傳燈錄卷二十佛日本空章載，佛日參谒夾山時，佛日將一拄杖擲于夾山面前，夾山問（大五一·叁六一下）：“莫從天臺得來否？”佛日答：“非五嶽之所生。”夾山再問：“莫從須彌山得來否？”佛日則答：“月宮亦不逢。”夾山即謂：“恁麼即從他人得也。”佛日乃駁道：“自己尚是冤家，從人得，堪作什麼？”夾山歎道：“冷灰裏有一粒豆子爆。”遂喚維那來，令安排住下。

　　此則公案中，夾山所問“從天臺得來”、“從須彌山得來”，概藉詢問佛日投擲拄杖之力量從何處來，而欲勘驗佛日所表現之機法究竟從何處學來，亦即暗諷佛日之所言所行恐非出自其自家之悟境；佛日深解其意，乃答以“從人得，堪作什麼”，針鋒相對而峻機穎脫，是以夾山乃歎之爲“豆爆”。［禅苑蒙求卷中］

　　臨安府佛日淨慧戒弼禅師，僧問：「如何是毗盧印？」師曰：「草鞋踏雪。」曰：「學人不會。」師曰：「步步成蹤。」 - 宋·普濟

　　杭州佛日契嵩禅師，藤州镡津李氏子。七歲出家，十叁得度。十九遊方，遍參知識。得法于洞山。師夜則頂戴觀音像而誦其號，必滿十萬乃寢，以爲常。自是世間經書章句，不學而能，作原教論十余萬言，明儒釋之道一貫，以抗宗韓排佛之說。讀之者畏服。後居永安蘭若，著禅門定祖圖、傳法正宗記、輔教編，上進仁宗皇帝，覽之加歎，付傳法院編次入藏。下诏褒寵，賜號明教。宰相韓琦、大參歐陽修皆延見而尊禮之。洎東還，熙甯四年六月四日，晨興寫偈曰：「後夜月初明，吾今喜獨行。不學大梅老，貪隨鼯鼠聲。」至中夜而化。阇維不壞者五，曰頂、曰耳、曰舌、曰童真、曰數珠。其頂骨出舍利，紅白品潔。道俗合諸不壞，葬于故居永安之左。後住淨慈。北澗居簡嘗著五種不壞贊。師有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。 - 宋·普濟

　　臨安府佛日文祖禅師，僧問：「峭峻之機，請師垂示。」師曰：「十字街頭八字立。」曰：「只如大洋海底行船，須彌山上走馬，又作麼生？」師曰：「烏龜向火。」曰：「恁麼則能騎虎頭，善把虎尾。」師以拄杖點一下，曰：「禮拜著。」 - 宋·普濟

　　杭州佛日本空禅師，初遊天臺山，嘗曰：「如有人奪得我機者，即吾師矣。」尋谒雲居，作禮問曰：「二龍爭珠，誰是得者？」居曰：「卸卻業身來，與子相見。」師曰：「業身已卸。」居曰：「珠在甚麼處？」師無對。﹝同安代雲：「回頭即沒交涉。」﹞遂投誠入室，時始年十叁。後四年，參夾山。才入門，見維那。那曰：「此間不著後生。」師曰：「某甲不求挂搭，暫來禮谒和尚。」維那白夾山，山許相見。師未升階，山便問：「甚處來？」師曰：「雲居來。」曰：「即今在甚麼處？」師曰：「在夾山頂[甯*頁]上。」山曰：「老僧行年在坎，五鬼臨身。」師擬上階，山曰：「叁道寶階，從何而上？」師曰：「叁道寶階，曲爲今時。向上一路，請師直指。」山便揖，師乃上階禮拜。山問：「阇黎與甚麼人同行？」師曰：「木上座。」山曰：「何不來相看老僧？」師曰：「和尚看他有分？」山曰：「在甚處？」師曰：「在堂中。」山便同師下到堂中，師遂取拄杖擲在山面前。山曰：「莫從天臺得否？」師曰：「非五嶽之所生。」山曰：「莫從須彌得否？」師曰：「月宮亦不逢。」山曰：「恁麼則從人得也。」師曰：「自己尚是冤家，從人得堪作甚麼？」山曰：「冷灰裏有一粒豆爆。」乃喚維那：「明窗下安排著。」師曰：「未審明窗還解語也無？」山曰：「待明窗解語，即向汝道。」夾山來日上堂，問：「昨日新到在甚麼處？」師出應喏。山曰：「子未到雲居已前，在甚麼處？」師曰：「天臺國清山。」曰：「吾聞天臺有潺潺之瀑，渌渌之波。謝子遠來，此意如何？」師曰：「久居岩谷，不挂松蘿。」山曰：「此猶是春意，秋意作麼生？」師良久，山曰：「看君只是撐船漢，終歸不是弄潮人。」來日普請，維那令師送茶。師曰：「某甲爲佛法來，不爲送茶來。」那曰：「奉和尚處分。」師曰：「和尚尊命即得。」乃將茶去作務處，搖茶瓯作聲。山回顧，師曰：「酽茶叁五碗，意在钁頭邊。」山曰：「瓶有傾茶勢，籃中幾個瓯？」師曰：「瓶有傾茶勢，籃中無一瓯。」便行茶，時衆皆舉目。師曰：「大衆鶴望，請師一言。」山曰：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」師曰：「手執夜明符，幾個知天曉？」山曰：「大衆有人也。歸去來，歸去來。」遂住普請，歸院衆皆仰歎，師終于佛日，卵塔存焉。 - 宋·普濟