(一)指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛为万行之所成，故称佛果，即能成之万行为因，而所成之万德为果。亦即从修行之因到达佛果之位，又指从声闻、菩萨之位至无上正等正觉之位。证得佛果之因，称为佛因，即指一切万行之善根、功德。［佛母出生三法藏般若经卷十五、正法眼藏诸恶莫作］

　　(二)（1063～1135）宋代僧。四川崇宁人，俗姓骆。参谒五祖山法演禅师而受其印证。宋徽宗敕赐“佛果禅师”之号。（参阅“克勤”2785）

　　（术语）佛为万行之所成，故云佛果，能成之万行为因，而所成之万德为果也。隋炀帝文曰：“上求佛果。”

　　佛的果位。 - 陈义孝编

佛的果位。

- 梵心居士编

俱舍论十二卷七页云：何缘菩萨发愿长时精进修行，方期佛果，如何不许愿长时修？无上菩提，甚难可得。非多愿行，无容得成。菩萨要经三劫无数，修大福德智能资粮，六波罗蜜多，多百千苦行，方证无上正等菩提。是故定应发长时愿。若余方便，亦得涅盘；何用为菩提，久修多苦行？为欲利乐一切有情，故求菩提，发长时愿。云何令我具大堪能，于苦瀑流，济诸含识。故舍涅盘道，求无上菩提。济他有情，于己何益？菩萨济物，遂己悲心。故以济他，卽为己益。谁信菩萨有如是事？有怀润己，无大慈悲；于如是有情，此事实难信。无心润己，有大慈悲；于如是有情，此事非难信。如有久习无哀愍者，虽无益己，而乐损他；世所同悉。如是菩萨，久习慈悲，虽无利己，而乐他益；如何不信。又如有情，由数习力，于无我行，不了有为；执以为我，而生爱着。由此为因，甘负众苦。智者同悉。如是菩萨，数习力故；舍自我爱，增恋他心。由此为因，甘负众苦。如何不信。又由种姓异，有此志愿起。以他苦为己苦，用他乐为己乐。不以自苦乐，为己苦乐事。不见异益他，而别有自益。依如是义，故有颂言：下士勤方便，恒求自身乐。中士求灭苦，非乐苦依故。上士恒勤求，自苦他安乐，及他苦永灭。以他为己故。 - 朱芾煌

凡二十卷。宋代圆悟克勤撰，虎丘绍隆等编。又作圜悟佛果禅师语录、圜悟语录、佛果圜悟禅师语录。收于大正藏第四十七册。本书编纂于圆悟克勤禅师入寂之前二年，即宋绍兴三年（1133）。系搜集禅师一生之上堂、小参、普说、法语、拈古、颂古、偈颂、真赞、杂着、佛事等之各类语录，由本书可得知宋代临济之宗风及禅师之造诣、事历。卷首并附有龙图阁直学士耿延禧、开国侯张浚等之序文。

　　（书名）二十卷，宋虎丘绍隆等编。汇集佛果禅师一生之三堂小参，普说法语，拈古，颂古等。欲知宋代临济之宗风及禅师之造诣及事历者，此书实不可少。

学徒若平集　　净戒重校
　　上堂语六卷。开示法语三卷。小参示众四卷。颂古一卷。拈古三卷。偈、颂、赞，一卷。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑