(一)指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛爲萬行之所成，故稱佛果，即能成之萬行爲因，而所成之萬德爲果。亦即從修行之因到達佛果之位，又指從聲聞、菩薩之位至無上正等正覺之位。證得佛果之因，稱爲佛因，即指一切萬行之善根、功德。［佛母出生叁法藏般若經卷十五、正法眼藏諸惡莫作］

　　(二)（1063～1135）宋代僧。四川崇甯人，俗姓駱。參谒五祖山法演禅師而受其印證。宋徽宗敕賜“佛果禅師”之號。（參閱“克勤”2785）

　　（術語）佛爲萬行之所成，故雲佛果，能成之萬行爲因，而所成之萬德爲果也。隋炀帝文曰：“上求佛果。”

　　佛的果位。 - 陳義孝編

佛的果位。

- 梵心居士編

俱舍論十二卷七頁雲：何緣菩薩發願長時精進修行，方期佛果，如何不許願長時修？無上菩提，甚難可得。非多願行，無容得成。菩薩要經叁劫無數，修大福德智能資糧，六波羅蜜多，多百千苦行，方證無上正等菩提。是故定應發長時願。若余方便，亦得涅盤；何用爲菩提，久修多苦行？爲欲利樂一切有情，故求菩提，發長時願。雲何令我具大堪能，于苦瀑流，濟諸含識。故舍涅盤道，求無上菩提。濟他有情，于己何益？菩薩濟物，遂己悲心。故以濟他，卽爲己益。誰信菩薩有如是事？有懷潤己，無大慈悲；于如是有情，此事實難信。無心潤己，有大慈悲；于如是有情，此事非難信。如有久習無哀愍者，雖無益己，而樂損他；世所同悉。如是菩薩，久習慈悲，雖無利己，而樂他益；如何不信。又如有情，由數習力，于無我行，不了有爲；執以爲我，而生愛著。由此爲因，甘負衆苦。智者同悉。如是菩薩，數習力故；舍自我愛，增戀他心。由此爲因，甘負衆苦。如何不信。又由種姓異，有此志願起。以他苦爲己苦，用他樂爲己樂。不以自苦樂，爲己苦樂事。不見異益他，而別有自益。依如是義，故有頌言：下士勤方便，恒求自身樂。中士求滅苦，非樂苦依故。上士恒勤求，自苦他安樂，及他苦永滅。以他爲己故。 - 朱芾煌

凡二十卷。宋代圓悟克勤撰，虎丘紹隆等編。又作圜悟佛果禅師語錄、圜悟語錄、佛果圜悟禅師語錄。收于大正藏第四十七冊。本書編纂于圓悟克勤禅師入寂之前二年，即宋紹興叁年（1133）。系搜集禅師一生之上堂、小參、普說、法語、拈古、頌古、偈頌、真贊、雜著、佛事等之各類語錄，由本書可得知宋代臨濟之宗風及禅師之造詣、事曆。卷首並附有龍圖閣直學士耿延禧、開國侯張浚等之序文。

　　（書名）二十卷，宋虎丘紹隆等編。彙集佛果禅師一生之叁堂小參，普說法語，拈古，頌古等。欲知宋代臨濟之宗風及禅師之造詣及事曆者，此書實不可少。

學徒若平集　　淨戒重校
　　上堂語六卷。開示法語叁卷。小參示衆四卷。頌古一卷。拈古叁卷。偈、頌、贊，一卷。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯