佛陀之涅槃。滅，意爲滅度，即滅除煩惱而度脫苦海。涅槃，梵語nirva^n!a　　之音譯，“滅度”爲其意譯。又作寂滅、圓寂、大圓寂（梵maha^　　-　　parinirva^n!a　　，巴maha^-parinibba^na　　），意謂永遠滅除一切煩惱災難，而不再受生死輪回諸苦之境界。蓋佛陀于金剛座下證悟成道之後，本已了斷貪嗔癡等諸煩惱，然以自利、利他、覺行圓滿之故，乃隨緣度衆，經過四十五年之化度方才舍壽，于拘屍那城（梵Kus/inagara　　）外之娑羅（梵sa^la　　）樹林進入涅槃。故一般之佛傳、佛教史多以“入滅、”、“滅度”、“圓寂”、“涅槃”或“佛滅”等語表示佛陀之圓滿世緣、舍壽寂滅，而絕非等同于尋常凡夫生涯中“死”、“去世”等之概念。（參閱“涅槃”　　4149）

　　（術語）佛之涅槃也，在凡夫曰死，于佛曰涅槃，譯曰滅，又譯滅度。滅煩惱度苦海之義也。法華經序品曰：“佛此夜滅度，如薪盡火滅。”

　　佛入涅槃。 - 陳義孝編

佛入涅槃，亦稱圓寂。

- 梵心居士編

　　（術語）佛之滅度也。與佛滅同。

　　與佛滅同義。滅度是滅煩惱和度苦海的意思。 - 陳義孝編

與佛滅同義，滅度是滅煩惱和渡苦海的意思。

- 梵心居士編

　　佛滅，即指佛陀之涅槃、入滅。法華經序品（大九·五上）：“佛此夜滅度，如薪盡火滅。”佛滅日，略稱佛滅，又稱大惡日。各經典及南北傳佛教所傳之佛滅日說法不一，一般北傳國家以陰曆二月十五日爲佛滅日。（參閱“釋迦牟尼”6824）

　　有關佛陀入滅年代之資料，自古采用“衆聖點記”之說。衆聖點記系佛陀入滅後，由傳持律藏之長老僧，于每年安居終了時記一點，以表示經過之年數。僧伽跋陀羅譯善見律毗婆沙之翌年（永明八年，490）七月半夜，安居終了記一點時，共有九七五點。後至撰述曆代叁寶紀之開皇十七年（597），共計一○八二年。由此推測，佛滅年應爲西元前四八六年。此系南傳舊說，現今南方上座部佛教通用之佛滅紀元，爲西元前五四叁年至五四四年。德人蓋格爾（W.Geiger）以爲錫蘭至十一世紀中葉以前，遵行從佛滅二一九年阿育王即位一論據推出之西元前四八叁年佛滅紀年，其後則用新說五四四紀年。日人宇井伯壽認爲，阿育王即位灌頂之年代爲西元前二七一年，基于“部執異論”一書有關佛陀入滅後一一六年阿育王即位之記述，斷定佛滅年代爲西元前叁八六年。其後中村元根據宇井之說，更參考新希臘史與印度史之資料，決定阿育王之即位年爲西元前二六八年，由此推定佛滅年爲西元前叁八叁年。我國印順法師以阿育王即位之年代推定釋尊入滅于西元前叁九○年，而以之爲佛滅紀元元年。總結而言，佛滅在西元前叁八○年至叁九○年之間，已爲多數學者所認可。［大慈恩寺叁藏法師傳卷叁、出叁藏記集卷十一、曆代叁寶紀卷一、卷十一、佛祖統紀卷二、佛教年代考（小野玄妙）、印度哲學研究第二卷（宇井伯壽）、論佛滅的年代（印順，妙雲集下編(9)）、世界佛教通史（聖嚴）］

　　（經名）一卷，失譯。阿難請問荼毗之法，佛言應如轉輪聖王，又懸記千年後佛體顯神變之事。

附西晉錄
　　阿難請問荼毗之法。佛言：應如轉輪聖王，又懸記千年後缽顯神變事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯