梵語buddha-vacana。(一)指叁藏中之經藏部分，即佛陀所說之經典。包括相傳爲釋迦牟尼佛所說而于後世結集之經典，亦有曆代陸續以“如是我聞”形式創製之經籍。按文字分，有梵文、巴利文、漢文、藏文等佛經。漢文佛經一般分大乘經、小乘經兩種。唐代智升之開元釋教錄，始將大乘經分爲般若部、寶積部、大集部、華嚴部、涅槃部等五大部，及五部以外諸經；明代智旭之閱藏知津，按天臺宗五時判教學說，將大乘經分爲華嚴部、方等部、般若部、法華部、涅槃部，我國之頻伽藏及日本之縮刷藏經因之。宋藏收大乘經五二八部，二一七五卷；元藏收五二八部，二一七四卷；高麗藏收五二一部，二一六四卷;縮刷藏經與頻伽藏收四五○部，二二九○卷。小乘經主要指阿含經及其單品，宋、元二藏各收二四二部，六二一卷；高麗藏收二四○部，六一四卷；縮刷藏經和頻伽藏各收叁二一部，七七八卷。大正藏則將一切佛經分爲阿含、本緣、般若、法華、華嚴、寶積、涅槃、大集、經集、密教等十部，共收一四六○部，四二二五卷。（參閱“佛教教典”2679）
(二)泛指佛教全部經典。包括經、律、論等。如古代所謂之衆經、一切經等。
（雜名）佛教之經典也，又佛像與經典也。
佛教的經典。 - 陳義孝編
佛教的經典，叁藏十二部。
- 梵心居士編
全一卷。元魏菩提流支譯。收于大正藏第十七冊。與竺法護譯之決定總持經爲同本異譯。內容敘述師子遊戲菩薩等十大菩薩，已修七年陀羅尼，雖精進修業，然不得成就種種妙果，因而對佛法生疑惑，乃舍戒還俗，作鄙劣行爲。時阿阇世王設大施會，十大菩薩在其會座，不畏行菩薩即請問佛陀十大菩薩之事，佛爲彼等明示過去世謗佛之因緣，且說消滅惡業之陀羅尼。
（經名）一卷，元魏菩提流支譯。有師子遊戲菩薩等十大菩薩，已爲七年陀羅尼，雖精進修業，然不得悉地，因而于佛法生疑惑，舍戒還家，作鄙劣之行。時阿阇世王設大施，十大菩薩在其會座，不畏行菩薩請問佛以十大菩薩之事。佛爲明過去世謗佛之因緣，且說惡業消滅之陀羅尼。
（經名）佛說觀佛叁昧海經之略名。
（經名）佛說灌洗佛形像經之略名。
全一卷。宋代法天譯。現收于大正藏第一冊。本經共有五本異譯，內容頗似釋迦傳，爲七佛之傳記，載有其氏族姓字等，後尤詳載毗婆屍佛之事迹。
（經名）一卷，趙宋法天譯。記過去七佛教化之相。比增一阿含不善品稍詳。
全一卷。宋代施護譯。收于大正藏第十四冊。記述佛陀在王舍城說過去無數劫中有幾萬千百之佛出世利生，並列舉諸佛之名號。此經屬于主張多佛出世之經典。
（經名）一卷，宋施護譯。說過去出世之諸佛。
（經名）阿閦佛國經之略。
全一卷。又稱乳光經。西晉竺法護譯。收于大正藏第十七冊。內容敘述佛陀因風疾，命阿難至梵志摩耶利處乞取牛乳；梵志譏嫌，以暴烈之母牛供乳，時帝釋天化作童子取乳並說偈，母牛聞佛名一反暴烈之性而歡喜供養。佛陀乃爲阿難等說母牛之過去世因緣，謂母牛過去世時爲一長者，愛貪高利，並好抵觸他人，因此，死後墮爲牛身；今生罪畢，聞佛之名而供佛牛乳；依此因緣，未來當成就佛果，名爲乳光佛。［大唐內典錄卷二、開元釋教錄卷二］
（經名）一卷，西晉竺法護譯。佛示有風疾，命阿難乞乳于梵志家。梵志譏嫌。維摩說法開悟之。帝釋化爲童子，[谷-(一/禾)+牛]牛，牛母牛子歡喜布施，阿難以之白佛，佛說牛之往因，授成道之記。
（故事）疑耀二曰：“世但知佛書，自漢明帝時，始入中國。不知秦之先，中國已有其書。隋經藉志曰：其書久矣流布，遭秦火之世，所以湮滅。又劉向列仙傳曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛經。又漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧，受大月氏王口傳浮屠經。此皆白馬未入中國之前也。況明帝時，傅毅對帝所言，皆是佛書。使先此未有佛書，毅何從而得之。是明帝前，雖有其書，尚未盛行。自白馬既來之後，其說乃盛耳。”宋朝類苑曰：“佛經之入中國，自竺法蘭摩騰二師，以後漢明帝時暨至白馬寺，首譯四十二章經。曆晉及十六國南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來，及華人之善竺音者，疊相翻譯。訖開元錄，凡大小乘經律論聖賢集共五千四十八卷。至正元又別錄新經二百余卷。元和之後，譯經遂廢。太宗太平興國初，有梵僧法賢法天施護叁人自西域來，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經院于太平興國寺，訪得鳳翔釋清照，深識西竺文字，因盡取國庫新貯西來梵夾，首令叁梵僧诠擇未經翻者，各譯一卷，集兩街義學僧評議，論難鋒起。叁梵僧以梵經華言對席讀，衆僧無以屈，譯事遂興。後募童子五十人，令習梵學，獨得惟淨者，乃江南李王之子，慧悟絕異，盡能通天竺文字。今上即位初，陳恕建議，以爲費國家供億，願罷之，上以先朝所留意，不許。訖今所譯新經論學，凡五百余卷。自至道以後，多惟淨所翻也。大中祥符四年，譯衆上言，請如元正造錄，诏令潤文官參知政事趙安仁與翰林學士楊億同編修，凡爲二十卷。乃降賜太宗所作釋門文字，令編其名題入錄。安仁等及釋衆再上表請禦製釋門文章，許之。六年叁月，賜禦製法音前集七卷，共論次其文理，以附于先皇之次，而冠于東土聖賢集之首。譯經院置潤文官。嘗以南北省官學士充，中使一人監院事，譯經常以梵僧，後令惟淨同譯經。梵學筆受二人，譯綴文二人，評議二人，皆選名德有義學僧爲之。”
元魏北天竺沙門菩提留支譯
佛在耆阇崛山。時有十菩薩，曾七年勤修陀羅尼。心苦不靜，舍戒還家。不畏行菩薩，爲彼請佛開化。佛說其過去謗法師，久受種種惡報，並七百世勤修無克因緣等。次爲說陀羅尼，令仍出家。七日住于慈悲無常念佛叁昧，一心持之，得見十方千佛，惡障盡滅，獲陀羅尼，得不退轉。次重誡人于善惡法師，失命身死，不應見其過，而以應具四種淨法釋之。末略示修此陀羅尼法。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋北印土沙門施護譯
佛本行集經初品同本 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯