姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分初大本緣經第一。說七佛事。遊行經第二。因阿阇世王問伐鄰國事，廣爲比丘說七法六法，乃至曆敘入涅盤分舍利事。典尊經第叁。般遮翌子，述梵童爲忉利天說過去大典尊臣事，以之問佛，佛爲說究竟梵行法。阇尼沙經第四。此雲勝結使，乃摩竭國王，命終生四王天，爲毗沙門作子，述梵童爲諸天所說法，佛即以之酬阿難請。
第二分四姓經第一。爲二出家婆羅門說，四姓平等，作惡墮落，作善超升，見谛證道。轉輪聖王修行經第二。誡敕比丘當自熾然，當自歸依，謂修四念處觀，並說古先聖王治世，末後出家，至第七王，不如法治，漸生惡法，致成減劫，刀兵劫後，漸次修善，倍倍壽增，至八萬歲時，慈氏出世，是故比丘當修善法，則壽命延長，謂四神足，顔色增益，謂具戒品，安隱快樂，謂成四禅，財寶豊饒，謂行四等，威力具足，謂見四谛，力能降魔。弊宿經第叁。童女迦葉，爲弊宿婆羅門種種說法，破其斷見，皈依設會，死得生天。散陀那經第四。此居士往梵志尼俱陀處，梵志毀佛，佛至其處，爲說苦行淨不淨法，折伏梵志。衆集經第五。佛敕舍利弗說法，因說種種增一之法。十上經第六。佛敕舍利弗說法，因說十上法，謂多成法，修法，覺法，滅法，退法，增法，難解法，生法，知法，證法。各各增一至十，共五百五十法。增一經第七。佛爲比丘說多成法，修法，覺法，滅法，證法，皆增一至十。叁聚經第八。佛爲比丘說叁法聚，謂趨惡趣，趨善趣，趨涅盤法，各增一至十。大緣方便經第九。爲阿難廣說十二因緣甚深義。釋提桓因問經第十。爲帝釋說因調有想，因想有欲，有愛憎，有貪嫉，乃至共相傷害。阿璎夷經第十一。爲房伽婆梵志說善宿比丘事，及說破世見事。善生經第十二。爲善生長者子，說離四惡行，禮敬六方法。清淨經第十叁。因周那沙彌，述外道徒衆鬥诤事，佛爲說無诤正法。自歡喜經第十四。舍利弗向佛師子吼，稱說如來難及之法。大會經第十五。諸天集會，佛爲結咒。
第叁分阿摩晝經第一。沸伽羅娑羅，遣其弟子阿摩晝，觀佛相好，阿摩晝輕慢釋種，佛出其種姓之因，並爲說妙法，如大小持戒犍度所明，次令得見相好，還白厥師，師來見佛，睹相設供，爲阿摩晝悔過，除白癞病，自複悟道，生不還天。 梵動經第二。佛誡比丘，于毀叁寶者，不得懷忿，于稱贊者，亦勿歡喜，凡夫寡聞，直贊小緣威儀戒行，唯賢聖弟子，能以甚微妙大法光明贊佛，謂佛善知六十二見本末因緣，知已不著，而得解脫。種德經第叁。種德婆羅門見佛，佛問以婆羅門法，于五法中，以次揀去生，誦，端正，惟持戒，智能，缺一不可。佛贊印之。並爲說比丘戒慧，彼即受叁歸五戒。究羅檀頭經第四。佛爲此婆羅門說大祀法，及說歸戒，慈心，出家，功德，此婆羅門即放牛羊等物，受歸戒，供佛證果，生不還天。 堅固經第五。堅固長者子，叁請佛敕弟子現神足。佛言：我但教弟子于空閑處，靜默思道，覆德、露過。以現神足，能起謗故。叾形梵志經笫六。爲此梵志說苦行亦有善惡二趣，不皆诃責，但非出要，惟如來大師子吼，能令人出家成道，此梵志即出家證果。叁明經第七。爲二梵志弟子，破叁明所說梵道虛妄，及爲正說梵道。沙門果經第八。爲阿阇世說沙門現在得果，並受其忏。布咤婆樓經第九。破梵志相違論，爲說有因緣想生，有因緣想滅。露遮經第十。此婆羅門見佛，請佛，尋起惡見，謂不應爲人說法，佛受供時破之。
第四分世記經第十一。閻浮提洲品第一。郁單越品第二。轉輪聖王品第叁。地獄品第四。龍鳥品第五。阿須倫品第六。四天王品第七。忉利天品第八。叁災品第九。戰鬥品第十。叁中劫品第十一。世本緣品第十二。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯