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佛教有關曆之法則。最初任何國度皆使用太陰曆，迄今單純的太陰曆僅存于宗教之回回曆。在埃及，則依尼羅河之定期泛濫而成立太陽曆，後傳至波斯，又爲羅馬所沿用，稱爲羅馬曆；幾經修正後，更發展爲現代之太陽曆。此曆法雖屬正確，但其月名與季節之關連並無任何意義。在印度，則有以太陰曆爲基礎之印度曆法；以此調和一年之季節，而構成太陰太陽曆（luni-solar calendar）。此種組合太陰與太陽之運行，除印度之外，亦見于猶太曆、巴比倫曆、希臘曆、中國曆等，惟其內容各異。
佛教天文曆即古代之梵曆，此系佛典中記載之天文曆法，爲佛教徒間常用曆之通稱；佛教系根據須彌山說，而成立此一獨特之曆法。梵曆由滿月之翌日至次一滿月間爲一個月。滿月
之翌日至新月前一日之前半月，稱爲黑分或黑月；從新月至滿月之後半月，稱爲白分或白月。故一個月相當于陰曆之十六日至次月之十五日間。一年十二月之名稱與農曆對照如左表所示：
其中，正月十六日至叁月十五日爲漸熱時，叁月十六日至五月十五日爲盛熱時，五月十六日至七月十五日爲雨時，七月十六日至九月十五日爲茂時，九月十六日至十一月十五日爲漸寒時，十一月十六日至正月十五日爲
盛寒時；以上稱爲歲分六時，略稱六時。又于六時之中，漸熱時與盛熱時合稱熱時或熱際，雨時與茂時合稱雨時或雨際，漸寒時與盛寒時合稱寒時或寒際；以上稱爲叁時或叁際，然叁際如何配于日月，則各有異說。上述系根據真谛叁藏及大唐西域記之說。此外，亦有早一個月，或早二個月之說法。
又製呾邏月至逝瑟吒月之期間即所謂之“春”，頞沙荼月至婆達羅缽陀月之期間即是“夏”，阿濕縛庾阇月至末伽始羅月之期間爲“秋”，報沙月至頗勒窭拏月之期間稱爲“冬”；以上又稱四時。另有分爲冬、春、雨、終、長等“五時”者。
上記之外，另有日曜（又稱太陽、日星、日精）、月曜（又稱太陰、月星、月精）、火曜（又稱火星、熒惑星、火精）、水曜（又稱水星、辰星、滴星、水精）、木曜（又稱木星、歲星、攝提、木精）、金曜（又稱金星、太白星、長庚、金精）、土曜（又稱土星、鎮星、地、土精）、羅侯星（又稱黃幡星、蝕神、複）、彗星（又稱豹尾星、旗星、蝕神星、計都）等九個天體之說，稱爲九曜、九執（梵nava -graha^h! ）。曜，乃可發出光亮之意；執，則隨日時而運行不離之意。
新月至次新月之一個月間，月之運行圈（又稱白道）有二十八個星宿（即星座），此即二十八宿。太陽之十二個月的運行圈（又稱黃道）有十二星宿宮，此即十二宮。九曜、二十八宿、十二宮均可用于占蔔。（參閱“佛教天文學”2671）