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(一)印度：詩稱爲伽陀（梵ga^tha^ ），意譯偈頌， 因長音、短音、排列法之不同而有各種分類。概言之，詩系依據韻律法則而形成者。最古之佛教詩爲法句經（巴Dhamma-pada ）與經集（巴Suttanipa^ta ）。
詩通常可分即物、即興兩種。詩中或含有關人生之警覺教誡，或爲內心狀態之描寫。長老僧之詩收于長老偈（巴Thera-ga^tha^ ），其中頗多求道心願之産生、修道之經過、自然景物與內在的交感之美、心境等之描寫。大乘佛教詩人馬鳴（梵As/vaghos!a ），其詩具有清雅哀婉之風格；大乘詩一般具有高度敘事詩之特性，馬鳴所作之詩即有此特質。
(二)中國：我國佛教詩歌之特色，大多在于描繪禅僧開悟之心境。如碧岩錄第叁十七則“盤山叁界無法”之公案所附雪窦之詩（大四八·一七五中）：“叁界無法，何處求心？白雲爲蓋，流泉作琴。一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。”此詩意境極高，且深得翰林學士蘇東坡佳評。此系以內在心境托付自然景況，並以之象征思想境界之傑作。另如天童如淨禅師之“風鈴頌”：“渾身是口挂虛空，不問東西南北風；一等爲他談般若，滴丁東了滴丁東。”亦爲脍炙人口之禅詩。
(叁)日本：以江戶時代之禅僧良寬，與日蓮宗僧元政爲代表人物。良寬于其詩“病起”中，曾有“人命如桃花，人生如江河”之譬喻。其詩如下：“一身寥寥耽枕衾，夢魂幾回逐勝遊；今朝病起立江上，無限桃花逐水流。”元政之詩大多收于草山集，其詩充滿思母之情，于“對月思歸”中歌吟：“逐月乘風出竹扉，故山有母沾淚衣；松間一路明如晝，遙知倚門望我歸。”此種歌頌自然與內心之境，系佛教詩之特色，亦可謂東方人作詩之共通性格。