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梵語tatha^gatajn~a^na-dars/ana。指諸佛如來照見諸法實相妙理之知見慧解。此系二智中“一切種智”之用，故就智體而言“知”；亦爲五眼中“佛眼”之用，故就眼而言“見”。蓋所謂“佛之知見”，乃透徹了達諸法實相之真知真見。而如來出世之一大事因緣，即在爲衆生而“開啓”佛之知見，“示導”佛之知見，欲令衆生“了悟”佛之知見，並令“證入”佛之知見，還其本來清淨面目而不複迷失。
法華文句卷四上次第就開、示、悟、入等四字，特立四位、四智、四門、觀心四釋等名目而闡明“佛知見”之旨義。其中，就四位而言，若以“開”配于十住位，此位斷除一分無明，得少分知見，此即“開”佛知見；准此，則“示”配于十行大白位，“悟”配于十回向小赤位，乃至于“入”配于十地大赤位，此位斷盡一切無明，證得知見圓明，此即“入”佛知見。其次，若就四智而言，則以道慧、道種慧、一切智、一切種智等四智次第配于開、示、悟、入。若就四門而言，則以空、有、亦有亦空、非有非空等四門分別配于開、示、悟、入。若就觀心四釋而言，則以空假中叁谛谛理之不可思議爲“開”；以分別空假中之心爲“示”；以空假中之“叁一相即”爲“悟”；以空假中之心非存于空假中叁者任何一者之中，然又齊照空假中叁者爲“入”。
法華經（大九·七上）：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世：諸佛世尊，欲令衆生“開”佛知見使得清淨故，出現于世；欲“示”衆生佛之知見故，出現于世；欲令衆生“悟”佛知見故，出現于世；欲令衆生“入”佛知見道故，出現于世。”［法華經玄義卷二上、卷九、摩诃止觀卷叁、法華文句記卷四下、四教義卷十二］
（術語）了知照見諸法實相理之佛智慧也，是爲二智中一切種智之用，故就智體而雲知。又爲五眼中佛眼之用，故就眼而雲見。得此佛知見，有開示悟入之次第，初于十住位斷一分之無明，得少分之知見，謂之開佛知見，乃至于十地終斷盡無明，知見圓明，謂之入佛知見。釋迦佛出世之一大事因緣，爲開示悟入此佛知見也。法華經方便品曰：“諸佛世尊，欲令衆生開佛知見，使得清淨，故出現于世。欲示衆生佛之知見，故出現于世。欲令衆生悟佛知見，故出現于世。欲令衆生入佛知見道，故出現于世。”法華文句四曰：“佛以一切種智知，佛以佛眼見，開此智眼乃名佛知見。”法華玄義九曰：“靈智寂照名佛知見。”
佛的真如灼見。 - 陳義孝編
佛的真知灼見，這真知灼見能徹底的了知諸法實相。
- 梵心居士編