梵語manaska^ra,　　manasi-ka^ra　　或　　manah!-ka^ra。心所之名。即突然警覺而將心投注某處以引起活動之精神作用。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。爲有部大地法之一，亦爲法相宗五遍行之一。

　　俱舍論卷七將作意分爲叁種：(一)自相作意，謂觀某物有獨自之相（自相）時之作意；如觀色有變礙之相。(二)共相作意，謂觀四谛之十六行相是共通于諸法之相時之作意。(叁)勝解作意，即作不淨觀等種種觀想時之作意。又欲界有聞所成、思所成、生所得等叁種作意，色界有聞所成、修所成、生所得等叁種作意，無色界僅有修所成、生所得等兩種作意。

　　瑜伽師地論卷叁十叁載，諸瑜伽師若欲離于欲界之欲而勤修觀行者，須經由下列七種作意方能離欲，即：了相、勝解、遠離、攝樂、觀察、加行究竟、加行究竟果等。

　　此外，大乘莊嚴經論卷七謂，于根本等六心生起之後，繼之則生起有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀等十一種之作意。六門教授習定論則舉出勵力荷負作意、有間荷負作意等四種作意。顯揚聖教論卷叁則謂，修無量之叁摩地門，會生起有情無量作意、世界無量作意等五種作意，又緣七種遍滿真如，則會生起流轉真如作意、實相真如作意等七種作意。［成唯識論卷叁、大毗婆沙論卷十一、卷十六、瑜伽師地論卷叁、顯揚聖教論卷一］（參閱“叁種作意”652）

　　（術語）心所名。相應于一切之心而起者，具使心驚覺而趣所緣之境之作用。俱舍論四曰：“作意，謂能令心驚覺。”成唯識論叁曰：“作意，謂能驚心爲性，于所緣境引心爲業。”

　　集中注意，令心警覺。 - 陳義孝編

　　瑜伽叁卷七頁雲：作意雲何？謂心回轉。又雲：作意作何業？謂引心爲業。
　　二解　　瑜伽五十五卷二頁雲：作意雲何？謂能引發心法。作意作何業？謂于所緣，引心爲業。
　　叁解　　顯揚一卷叁頁雲：作意者：謂從阿賴耶識種子所生，依心所起，與心俱轉相應。動心爲體，引心爲業。由此與心同緣一境，故說和合，非不和合。如經中說：若于此作意；卽于此了別。若于此了別；卽于此作意。是故此二、恒和合，非不和合。此二法、不可施設離別殊異。複如是說：心心法行，不可思議。又說：由彼所生作意正起，如是所生眼等識生。
　　四解　　成唯識論叁卷二頁雲：作意、謂能警心爲性。于所緣境，引心爲業。謂此警覺應起心種，引令趣境；故名作意。雖此亦能引起心所；心是主故；但說引心。有說：令心回趣異境；或于一境持心令住故名作意。彼俱非理。應非遍行。不異定故。
　　五解　　集論一卷五頁雲：何等作意？謂發動心爲體；于所緣境，持心爲業。
　　六解　　五蘊論二頁雲：雲何作意？謂能令心，發悟爲性。
　　七解　　廣五蘊論四頁雲：雲何作意？謂令心發悟爲性。令心心法，現前警動，是憶念義。任持攀緣心爲業。
　　八解　　俱舍論四卷叁頁雲：作意、謂能令心警覺。
　　九解　　品類足論一卷叁頁雲：作意雲何？謂心警覺性。此有叁種。謂學作意、無學作意、非學非無學作意。
　　十解　　品類足論二卷十六頁雲：作意雲何？謂牽引心、隨順牽引、思惟牽引、作意造意、轉變心、警覺心，是名作意。
　　十一解　　界身足論上二頁雲：作意雲何？謂心引于隨引、等隨引、現作意、已作意、當作意、警覺心；是名作意。
　　十二解　　入阿毗達磨論上六頁雲：作意、謂能令心警覺；卽是引心趣境爲義。亦是憶持曾受等。此有叁種。謂學、無學、非學非無學。七有學身中無漏作意，名學。阿羅漢身中無漏作意，名無學。一切有漏作意，名非學非無學。 - 朱芾煌

1.注意。2.思惟。 - 莊春江居士編

瑜伽八十九卷九頁雲：于所應作而便不作，非所應作而更反作。如所聞思修習法中，放逸爲先，不起功用；名不作意。
二解　　法蘊足論八卷十四頁雲：雲何不作意？謂于出家遠離所生善法，不引發；不憶念；不思惟；不已思惟，不當思惟；心無警覺。總名不作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十叁卷二頁雲：爲離欲界欲勤修觀行諸瑜伽師，由七作意，方能獲得離欲界欲。何等名爲七種作意？謂了相作意、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。如彼卷二頁至八頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：雲何作意？謂四作意。何等爲四？一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，叁、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。雲何力勵運轉作意？謂初修業者，令心于內安住等住，或于諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉；由倍勵力，折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。雲何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進，了相作意，由叁摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。雲何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行究竟作意，是名無間運轉作意。雲何無功用運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功用運轉作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十一卷十七頁雲：雲何修作意？謂初修業者、始修業時，于如是所安立普遍相中，由一境性、及淨諸障，離邪加行，學正加行。彼應最初作如是念：我今爲證心一境性、及斷喜樂，當勤修習四種作意。何等爲四？一、調練心作意，二、滋潤心作意，叁、生輕安作意，四、淨智見作意。雲何調練心作意？謂由此作意，于可厭患法，令心厭離。是名調練心作意。雲何滋潤心作意？謂由此作意，于可欣尚法，令心欣樂。是名滋潤心作意。雲何生輕安作意？謂由此作意，于時時間，于可厭法，令心厭離；于時時間，于可欣法，令心欣樂已；安住內寂靜無相無分別中，一境念轉。由是因緣，對治一切身心粗重，能令一切身心適悅，生起一切身心輕安。是名生輕安作意。雲何淨智見作意？謂由此作意，于時時間，卽用如是內心寂靜，爲所依止，由內靜心，數數加行；于法觀中，修增上慧。是名淨智見作意。又雲：彼修行時，于可厭法，調練其心。于能隨順諸漏處法，令心不向，違逆棄背，離隔而住。于可欣法，悅潤其心。于出于離所生諸法，有親愛故；令心趣向，附著喜樂，和合而住。如是彼心，由厭由欣二種行相，背諸黑品，向諸白品，易脫而轉。其心如是背諸黑品。由調練心作意故。向諸白品。由滋潤心作意故。于時時間，依奢摩他，內攝持心。由生輕安作意故。于時時間，于法思擇，最極思擇，周遍尋思，周遍伺察。由淨智見作意故。如是彼心，于時時間，爲奢摩他毗缽舍那之所攝受，堪能與彼一切行相，一切功德，作攝受因。經曆彼彼日夜剎那臘縛須臾，逮得升進。譬如黠慧鍛金銀師、或彼弟子、于時時間、燒煉金銀，令其棄舍一切垢穢；于時時間、投清冷水，令于彼彼莊嚴具業、有所堪任，調柔隨順。于是黠慧鍛金銀師、或彼弟子、以其相似妙工巧智、善了知已；用作業具。隨其所樂莊嚴具中，種種轉變。如是勤修瑜伽行者，爲令其心棄背貪等一切垢穢，及令棄背染汙憂惱；于可厭法，深生厭離。爲令趣向所有清淨善品喜樂，于可欣法，發生欣樂。于是行者，隨于彼彼欲自安立或奢摩他品，或毗缽舍那品，卽于彼彼、能善親附，能善和合，無轉無動。隨其所樂種種義中，如所信解，皆能成辦。 - 朱芾煌

　　如輕安生起相中說。 - 朱芾煌

　　此卽所知事同分影像之異名。 - 朱芾煌

　　如觀行者有二種淨中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷二十一頁雲：雲何作意相？謂有能生作意故；于彼彼境界，所生識生。作是思惟：今我此心。由作意故；于境界轉。非無作意。此所思惟，名作意相。 - 朱芾煌