梵語karman。(一)指思業及由思所起之身、語二業。全稱故作業。又作故思業。瑜伽師地論卷九（大叁○·叁一九中）：“作業者，謂若思業，若思已所起身業、語業；不作業者，謂若不思業，若不思已不起身業、語業。”瑜伽論記卷叁上解釋作業，謂作業即指分別心所造之業、惺悟心所造之業。［略述法相義卷中］（參閱“故思業”3826）
(二)指故作業中之不增長業。全稱造作業。若所作業，衆緣和合時必受生感果，稱爲造作業，又稱增長業；若所作業與此相違，但稱造作業，不稱增長業。不增長業有十，即夢所作業、無知所作業、無故思所作業、不利不數所作業、狂亂所作業、失念所作業、非樂欲所作業、自性無記業、悔所損業、對治所損業。除此十種，所余諸業稱爲增長業。［北本大般涅槃經卷叁十六、大毗婆沙論卷一一九、瑜伽師地論卷九、卷六十、大乘阿毗達磨雜集論卷七、俱舍論卷十八、俱舍論光記卷十八］（參閱“增長業”5969）
(叁)指造作行業。謂淨土門策發安心起行之修行方軌。即恭敬修、無余修、無間修、長時修等四修。蓋安心容易退轉，起行亦難以相續，故行四修法以策勵心行，俾能速得往生。［往生禮贊］（參閱“四修”1745）
（術語）作爲身口意之叁業。
身口意所作的善惡業。 - 陳義孝編
瑜伽九卷六頁雲：作業者：謂若思業，若思己所起身業語業。 - 朱芾煌
著于愛見，則起作業。叁界凡夫，所有作業，不外緣于叁種：一善二惡叁定。 - 明·楊卓
瑜伽九卷六頁雲：不作業者：謂若不思業，若不思已，不起身業語業。 - 朱芾煌
（雜語）一作故思業。見故思業項。
故意的行爲。 - 莊春江居士編
瑜伽五十四卷十八頁雲：複次色蘊所攝地界，能爲幾業；乃至風界，能爲幾業？當知一切皆爲五業。謂地界，能爲打觸變壞業，建立業，與依止業，違損業，攝受業。水界，能爲流潤業，攝持業，溉灌業，違損業，攝受業。火界，能爲照了業，成熟業，燒然業，違損業，攝受業。風界，能爲發動業，隨轉業，消燥業，違損業，攝受業。又諸大種，于所生造色，當知能作五業。謂生起業，依止業，建立業，任持業，增長業。于彼變異生時，能爲導首故。變異生已；與彼爲處，不相舍離，能爲依止故。攝受損害，安危共同，能建立彼故。持彼本量，令不損減；故能任持。令彼積集增進廣大；故能增長。問：眼耳所行善不善色，彼何因緣，成善等性；非余色耶？答：若略說由軟中上品叁種思差別故。一、加行思，二、決定思，叁、等起思。由此能起若善不善身語表業。當知上品思爲依止故；能發善不善業。問：依止聚色而有運動；當言與彼異不異耶？答：當言不異。何以故？于彼處所，若生不生，或滅不滅，而有運動；皆有過失可得故。問：有何過失？答：若言生而有動；便越剎那相。若言不生；便應無動。若言滅者；應與余等。若言不滅；便越行相。又于異處生起因緣，分明可得；是故當知無別運動實物可得。如是等類，應當思惟色蘊作業。 - 朱芾煌
如瑜伽五十卷二頁至五頁廣說。 - 朱芾煌
好好地做應當做的事，對學生來說，可以解讀爲好好地學習。 - 莊春江居士編
梵語pan~ca karmendriya^n!i。五種造作業之根。又稱五作根、五業根、五業。指數論二十五谛中第十四至十八等五谛。即：(一)舌根，又作語具、口聲，有言語作用。(二)手根，有執持作用。(叁)足根，又作腳根，有行步作用。(四)男女根，又作人根、小便處，有戲樂與生子之作用。(五)大遺根，又作大便處，有除棄糞穢之作用。［南本涅槃經卷叁十五、外道小乘涅槃論、金七十論卷上、卷中、成唯識論述記卷一末、大乘義章卷六］
（名數）數論“外道二十五谛之第七位，生五種作業之根也。一語具，爲語之具，即口舌等；二手；叁足；四小便處，即生殖器；五大便處。”唯識述記一末曰：“五作業根者：一語具、二手、叁足、四小便處、五大便處。此中語具，謂語所須，口舌等是。此中手足，即分皮根少分爲之。前取總皮（五知根中之皮根），今取支故。又此男女大遺根等有別作用，故別立也。”
此數論師義。唯識述記四卷二十二頁雲：五作業根者：一、語具，二、手，叁、足，四、小便處，五、大便處。此中語具，謂語所須，口舌等是。此中手足，卽分皮根少分爲之。前取總皮，今取支故。又此男女大遺根等，有別作用，故別立也。 - 朱芾煌
五種造作業之根。又稱五作根、五業根，指數論學派二十五谛中第十四至十八等五谛。即：一、舌根，又作語具、口聲，有言語作用。二、手根，有執持作用。叁、足根，又作腳根，有行步作用。四女根，又作人根、小便處，有戲樂與生子之作用。五、大遺根，又作大便處，有除棄糞穢之作用。見《成唯識論述記》卷一。 - 于淩波居士著
瑜伽一卷七頁雲：眼識作業、有其六種。一者、唯了別自境所緣；二者、唯了別自相；叁者、唯了別現在；四者、唯一剎那了別；五者、隨意識轉，隨善染轉，隨發業轉；六者、能取愛非愛果。 - 朱芾煌
瑜伽一卷十頁雲：彼作業者：謂能了別自境所緣，是名初業。複能了別自相共相。複能了別去來今世。複剎那了別，複相續了別。複爲轉隨轉發淨不淨一切法業。複能取愛非愛果。複能引余識身。又能爲因，發起等流識身。又諸意識、望余識身，有勝作業。謂分別所緣、審慮所緣、若醉、若狂、若夢、若覺、若悶、若醒、若能發起身業語業，若能離欲、若離欲退、若斷善根、若續善根、若死、若生等。 - 朱芾煌
攝論雲：作業差別者：謂能振動、熾然、遍滿、顯示、轉變、往來、卷舒、一切色像皆入身中，所往同類，或顯或隱，所作自在，伏他神通，施辯念樂，放大光明，引發如是大神通故。世親釋八卷六頁雲：作業差別，謂發神通所作事業。此中能動一切世界，故名振動。卽彼熾然，故名熾然。言遍滿者，應知卽是光明普照。言顯示者，由此威力，令無所能余有情類，欻然能見無量世界，及見其余佛菩薩等。言轉變者，應知轉變一切地等，令成水等。言往來者，謂一剎那、普能往還無量世界。言卷舒者，謂卷十方無量世界、入一極微，極微不增。舒一極微，包于十方無量世界；世界不減。一切色像皆入身中者：謂身中現無量種種一切事業。所往同類者：謂如往詣叁十叁天，色像言音，與彼同類。爲化彼故。往一切處，亦複如是。顯、謂顯現。隱、謂隱藏。所作自在者：如變魔王、作佛身等。伏地神通者：謂能映蔽一切神通。于請問者，施以辯才；故名施辯。于聽聞者，施念施樂，令得定故；名施念樂。放大光明者：爲欲召集遠住他方世界菩薩。引發如是大神通者：引前所說大神通故。如是一切，聲聞所無。是故殊勝。 - 朱芾煌