大毗婆沙论三十卷一页云：云何供养恭敬？答：如有一类、于佛法僧亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者，施设供养，恭敬而住。若于是处，有供养，及恭敬；是谓供养恭敬。此中一类、义如前说，谓异生或圣者，于佛施设供养恭敬而住者：唯施设财供养，恭敬而住；非法供养。所以者何？佛于诸法，已得究竟；不复从他受学法故。无有能为世尊说法，令生未曾有善巧觉慧故。于法施设供养恭敬而住者：有本、不说敬养法言；以于涅盘，无缘义故。前说供养，谓能为缘。涅盘无缘，是故不说。而有本说者；虽于涅盘，无生长义；而有于彼令显了义。谓以财法供养涅盘，令诸有情。恭敬求证；由斯展转断障证得，复次法有二种。一、世俗。谓名身等法。二、胜义。谓究竟涅盘。虽于胜义法，无生长义；而于世俗法，有生长义。是故于法，亦有敬养。问：诸施法物，谁应受之？答：施世俗法物，说法师应受。或应以此，书写正法。施胜义法物，应勤加守护，犹如守护窣堵波物。于僧施设供养恭敬而住者：通财法二供养。财供养者：谓以香华衣食等物、供养僧众。或设五年大会等事。名财供养僧。法供养者：谓以三契声等，为众宣说正法。或在众中，论议抉择。或复处众，赞美功德，申述所愿，令众欢悦。诸如是等、名法供养僧。于亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者施设供养恭敬而住者：亦通财法二种供养。财供养者：谓以衣钵饮食汤药、及余随一沙门资具、而供养之。法供养者：谓以三藏、劝令受持。或为解释，令无疑滞。或复劝请，令修正行。诸如是等，名法供养。于上所说三宝师友殊胜境中，随应供养恭敬而住。于余境中，不决定有，准前应知。如彼卷一页至五页广说。
　　二解　　发智论二卷一页云：云何供养恭敬？答：如有一类、于佛法僧亲教轨范，及余随一有智尊重同梵行者，施设供养，恭敬而住。若于是处，有供养及恭敬；是谓供养恭敬。 - 朱芾煌