唯識宗爲彰顯諸法乃依于衆緣和合而成，一切爲假有，無有實體，故立八種譬喻，以示此“非有似有”之義。八喻即：(一)幻事喻，謂色等所緣之六處，其體雖無，遍計度時，所緣六處似又顯現，猶如幻事之實無似有。(二)陽焰喻，謂器世間實無，而系心、心所之所現，猶如陽光照射飄動之沙塵，閃耀如火焰，口渴之人視此幻境，以爲前有流水。(叁)夢境喻，謂外在器世間之愛、非愛之受用差別，猶如夢中本無男、女等種種外境，而起愛、非愛境界之受用。(四)鏡像喻，謂諸法無實體，以善惡之思業爲緣，而生愛、非愛之果，此果虛幻，猶如鏡中所現之影像。(五)光影喻，謂諸法本無實體，而因諸識之轉起，猶如由弄影而起種種之影像。(六)谷響喻，謂諸法本無實體，而轉起種種言說戲論之相，猶如空谷回響，無實音聲。(七)水月喻，謂諸法所緣之境無實體，而定心能起如實知、如實見之心法，恰如水中之月非實存，然因其性澄清乃能顯現月相。(八)變化喻，謂遍計所執之有情雖無，然證真之諸菩薩爲哀愍利樂依他所起之諸有情類而受生其中，恰如變化實不存，而能成一切事。［唐譯攝大乘論卷五、成唯識論卷八、成唯識論述記卷九］

　　（譬喻）依他十喻中幻事，陽焰，夢境，鏡像，光影，谷響。水月之八喻也。見攝大乘論五之“依他十喻”。