（術語）非自然之法，而爲依于他之因緣而起之法，是曰依他法，亦雲依他起性。叁性之一。成唯識論八曰：“由斯理趣，衆緣所生。心心所體，及相見分，有漏無漏，皆依他起。依他衆緣，而得起故。”

　　依他起性的簡稱，爲叁性之一。萬法無自性，不能單獨的生起，須依靠衆緣的具備，才能生長，名依他起性。 - 陳義孝編

依他起性的簡稱，見依圓條。

- 梵心居士編

　　（術語）佛變化身之假心也。

　　唯識宗爲彰顯諸法乃依于衆緣和合而成，一切爲假有，無有實體，故立八種譬喻，以示此“非有似有”之義。八喻即：(一)幻事喻，謂色等所緣之六處，其體雖無，遍計度時，所緣六處似又顯現，猶如幻事之實無似有。(二)陽焰喻，謂器世間實無，而系心、心所之所現，猶如陽光照射飄動之沙塵，閃耀如火焰，口渴之人視此幻境，以爲前有流水。(叁)夢境喻，謂外在器世間之愛、非愛之受用差別，猶如夢中本無男、女等種種外境，而起愛、非愛境界之受用。(四)鏡像喻，謂諸法無實體，以善惡之思業爲緣，而生愛、非愛之果，此果虛幻，猶如鏡中所現之影像。(五)光影喻，謂諸法本無實體，而因諸識之轉起，猶如由弄影而起種種之影像。(六)谷響喻，謂諸法本無實體，而轉起種種言說戲論之相，猶如空谷回響，無實音聲。(七)水月喻，謂諸法所緣之境無實體，而定心能起如實知、如實見之心法，恰如水中之月非實存，然因其性澄清乃能顯現月相。(八)變化喻，謂遍計所執之有情雖無，然證真之諸菩薩爲哀愍利樂依他所起之諸有情類而受生其中，恰如變化實不存，而能成一切事。［唐譯攝大乘論卷五、成唯識論卷八、成唯識論述記卷九］

　　（譬喻）依他十喻中幻事，陽焰，夢境，鏡像，光影，谷響。水月之八喻也。見攝大乘論五之“依他十喻”。

　　如一切法相略有叁種中說。
　　二解　　攝論二卷一頁雲：此中何者依他起相？謂阿賴耶識爲種子，虛妄分別所攝諸識。此複雲何？謂身身者受者識，彼所受識，彼能受識，世識，數識，處識，言說識，自他差別識，善趣惡趣死生識。此中若身身者受者識，彼所受識，彼能受識，世識，數識，處識，言說識，此由名言熏習種子。若自他差別識，此由我見熏習種子。若善趣惡趣生死識，此由有支熏習種子。由此諸識，一切界趣雜染所攝依他起相虛妄分別，皆得顯現。如此諸識、皆是虛妄分別所攝，唯識爲性。是無所有非真實義，顯現所依。如是名爲依他起相。
　　叁解　　無性釋四卷一頁雲：依他起相者：謂依業煩惱所取能取遍計，隨合他而得起故。如是相者、何所表知？謂依他起相。 - 朱芾煌

　　梵para　　-tantra-svabha^va　　。又作依他起相、緣起自性、因緣法體自相相。略稱依他起、依他。唯識宗所立叁性之一。指依于他緣而生起一切如幻假有等現象之諸法。此依他起性乃屬有爲之法，在百法中，除六無爲法外，其他九十四法皆攝于此性之中。又衆緣分因緣、所緣緣、等無間緣、增上緣等四緣，若具足四緣，則能生起心法；若具足因緣、增上緣，則能生起色法。乃知一切有爲之現象皆由因緣和合而生，因緣離散則諸法滅盡，此即一切諸法，有而非有、無而非無之意，故佛典中常有“如幻假有、非有似有、假有無實”等說法。

　　依他起性又可分爲染分、淨分二種：(一)染分依他，指依虛妄分別之緣而生起的有漏雜染之諸法。(二)淨分依他，指依聖智之緣而生起的無漏純淨之法。其中，若就別義而言，淨分依他亦攝于唯識叁性之第叁“圓成實性”中。［解深密經卷二、入楞伽經卷叁、顯揚聖教論卷六、唐譯攝大乘論卷四、成唯識論卷八］（參閱“叁性”563）

　　（術語）見叁性條附錄遍依圓叁性條。

　　見叁性條。 - 陳義孝編

　　成唯識論八卷二十頁雲：謂心心所及所變現，衆緣生故；如幻事等、非有似有，诳惑愚夫；一切皆名依他起性。 - 朱芾煌

又作依他起相、緣起自性，略稱依他起，爲唯識宗所立的叁自性之一。依他起之“他”，指因緣而言。即依因緣而生起之法，曰“依他起”。《解深密經·一切法相品》謂：“雲何諸法依他起相，謂一切法緣生自性，則此有故彼有，此生故彼生。謂無明緣行乃至招集純大苦蘊。”此依他起性，屬于有爲法，即衆緣造作之法。在百法中，除六無爲法外，其他九十四法皆攝于此性之中。而在唯識學上，所謂衆緣，指的是因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣等四緣而說的。心法生起，須具足四緣；色法生起，只須因緣、增上緣二緣。故知一切有爲的現象，皆由因緣和合而生起，因緣離散則而壞滅。因此，即一切諸法，有而非有、無而非無。佛教經論中，常有“如幻假有、非有似有、假有無實”的說法。依他起性又可分爲染分、淨分二種：染分依他，指依虛妄分別之緣而生起的有漏雜染之法；淨分依他，指依聖智之緣而生起的無漏純淨之法。其中，若就別義而言，淨分依他亦攝于唯識叁性之第叁“圓成實性”中。見《成唯識論》卷八。 - 于淩波居士著

萬法皆無自性，不能單獨生起，須靠衆緣具備，然後乃生，名依他起性。

- 梵心居士編

　　以十種譬喻表示人身乃依于衆緣和合而成，而其本質無有實體（空），亦無恒常之性（無常）。十喻即：(一)如聚沫喻，謂人身如沫，撮摩即逝。(二)如泡喻，謂人身如泡，瞬息破滅。(叁)如炎喻，謂人身從渴愛生。(四)如芭蕉喻，謂人身之中無堅固不壞之實體。(五)如幻喻，謂人身從虛妄顛倒所生。(六)如夢喻，謂人身如夢，所見皆屬虛妄。(七)如影喻，謂人身從業緣顯現。(八)如響喻，謂人身屬諸因緣之和合。(九)如浮雲喻，謂人身須臾即滅。(十)如電喻，謂人身之心念無一常住。［維摩诘所說經方便品］

　　（譬喻）依他法之無實體，以十種之喻而顯。維摩經方便品曰：“是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，從渴愛生。是身如芭蕉，中無有堅。是身如幻，從顛倒生。是身如夢，爲虛妄見。是身如影，從業緣現。是身如響，屬諸因緣。是身如浮雲，須臾滅。是身如電，念念不住。”大般若經一曰：“于諸法門，勝解觀察。如幻如陽焰，如夢如水月，如響如空花，如像如光影，如變化事，如尋香城。”

　　依他之法，無有實體，故有幻事、陽焰、夢境、鏡像、光影、谷響、水月、空花、變化事、尋香城等十種的譬喻。 - 陳義孝編

　　（術語）叁自性之一。依他起之法，有假有似有之自性也。

　　又名依他起性，叁自性之一。見叁自性條。 - 陳義孝編