聽聞、信仰佛法，因而産生愛樂之心。謂于心忍許，更愛樂欲求之。無量壽經卷上（大一二·二六八上）：“至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”攝大乘論釋卷九（大叁一·二一叁中）：“于六度正教中，心決無疑，故名爲信。如所信法，求欲修行，故名爲樂。”此蓋于心忍許，無有疑慮，信順所聞之法而愛樂之，更進而如其所信，欲求修證世與出世之善，稱爲信樂。淨土法門對于信樂之意義則解之爲信淨土（即願樂往生）之義。［俱舍論光記卷四、觀經散善義傳通信卷一］（參閱“叁心”532）

　　（術語）信順所聞之法而愛樂之，即信心歡喜也。淨土真宗以彌陀十八願有曰至心信樂欲生我國，其至心與欲生心之二，攝于信樂之一，此謂之一心，又雲一念。蓋信喜心誠即爲至心，其心即爲欲生淨土之欲生心也。教行信證信卷曰：“私[門@視]叁心字訓：叁即合一，其意何者？至者即是真也，實也，誠也。心者即是種也，實也。言信樂者，信者即是真也，實也，誠也，滿也，（中略）驗也，宣也，忠也。樂者即是欲也，願也，愛也，悅也，歡也，喜也，賀也，慶也。言欲生者，欲者即是願也，樂也，覺也，知也。生者即是成也，作也，爲也，興也。明智至心，即是真實誠種之心，故疑蓋無雜也。信樂即是真實誠滿之心，（中略）欲願愛悅之心，歡喜賀慶之心，故疑蓋無雜也。欲生即是願樂覺知之心，成作爲興之心，（中略）故疑蓋無雜也。今案叁心字訓，真實心而虛僞無雜，正直心而邪僞無雜，真知疑蓋無間雜故是名信樂。信心即是一心也，一心即是真實信心也，是故論主建言一心也。”唯識論六曰：“二信有德者，謂于叁寶真淨德中深信樂故。”

　　確信和愛樂。 - 陳義孝編

　　信心之美稱。此語出自日本淨土真宗親鸾之教行信證總序。此信心爲彌陀之本願，欲救度衆生往生報土，乃信他力法之心。然此法尊高，“因位”之人所難以信入，須以他力令之信服，故稱難信。此信一旦發起，即不爲其他動亂所破壞，能滅一切煩惱罪障；恰如金剛，其體堅固，具破壞一切物之德，故稱金剛信。合之稱難信金剛信樂。

　　（術語）彌陀之救濟，信之無疑，堅固如金剛也。