(一)（1908～　　）臺灣基隆人，俗姓簡。日據時代高等科畢業。民國二十九年（1940）禮基隆寶明寺普提法師披剃，四十四年于月眉山靈泉寺受具足戒。曆任明德寺住持、中國佛教會文獻委員會委員、基隆極樂寺董事長兼住持，並于五十八年起連任基隆市佛教支會理事長迄今。師因敬慕佛光山星雲大師之學德，特于七十叁年四月九日召開極樂寺董事會，推選星雲大師爲董事長，極樂寺一切寺務均請大師指導，大師並推介依恒法師擔任住持，籌備重建該寺。

　　(二)（1917～　　）江蘇南京人，俗姓吳。號覺修。民國四十二年（1953），禮白聖長老出家，翌年于觀音山淩雲寺受具足戒。曆任中國佛教會理事、新竹縣佛教會理事長、竹北菩提佛學院院長，及菩提講堂、菩提蘭若、蓮華寺等之住持。

　　（術語）叁慧之一。修習而成之正智曰修慧。于定散中屬于定也。

　　叁慧之一。見叁慧條。 - 陳義孝編

　　集異門論五卷十七頁雲：修慧雲何？答：于諸善慧，親近數習；殷重、無間、勤修不舍。是名修慧。 - 朱芾煌

是勤修禅定能生智慧。

- 梵心居士編

　　發智論十二卷十頁雲：雲何修心？答：若于心已離貪欲潤喜渇。又無間道能盡無色貪；彼于此道，已修已安。雲何修慧？答：若于慧已離貪；廣說如心。 - 朱芾煌

　　處州慈雲院修慧圓照禅師，上堂：「片月浸寒潭，微雲滿空碧。若于達道人，好個真消息。還有達道人麼？微雲穿過你髑髅，片月觸著你鼻孔。珍重！」 - 宋·普濟

發智論十二卷十頁雲：雲何不修心？答：若于心未離貪欲潤憙渴。又無間道，能盡無色貪；彼于此道，未修未安。雲何不修慧？答：若于慧未離貪；廣說如心。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百二十叁卷叁頁雲：若于身戒心慧，對治道已生；名爲修身、乃至修慧。此依對治修說。又緣身戒心慧所有煩惱、已斷已遍知；名爲修身、乃至修慧。此依除遣修說。又雲：雲何修身？答：若于身已離貪欲潤喜渇。又無間道，能盡色貪。彼于此道，已修已安。雲何修戒？答：若于戒已離貪。廣說如身。雲何修心？答：若于心已離貪欲潤喜渇。又無間道、能盡無色貪。彼于此道，已修已安。雲何修慧？答：若于慧已離貪廣說如心略毗婆沙及釋諸句翻前黑品，如理應思如彼廣釋。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百二十叁卷叁頁雲：此中依二修作論。謂對治修，除遣修。若于身戒心慧，對治道未生，名不修身，乃至不修慧。此依對治修說。又緣身戒心慧所有煩惱、未斷未遍知；名不修身，乃至不修慧。此依除遣修說。又雲：雲何不修身？答：若于身未離貪欲潤憙渴。又無間道，能盡色貪；彼于此道，未修未安。若于身未離貪者：謂未離愛。未離欲者：謂于愛欲、未斷未遍知。未離潤者：謂于愛潤、未斷未遍知。未離憙者：謂于愛憙、未斷未遍知。未離渴者：謂于愛渴、未斷未遍知。又無間道，能盡色貪者，謂無間道、能盡色界愛。彼于此道未修未安者：謂未修習及未安息。修、謂習修。安、謂得修。又起、名修。滅、名安。又已生、名修。已滅、名安。應知此中若于身未離貪欲潤憙渴名不修身者：依除遣修說。又無間道、能盡色貪；彼于此道，未修未安，名不修身者；依對治修說。有余師說：若于身未離貪欲潤憙渴名不修身者：謂于緣身愛未斷未遍知。又無間道能盡色貪。彼于此道未修未安名不修身者：謂于緣身諸余煩惱，未斷未遍知。有作是說：若于身未離貪等者：顯未斷系得。又無間道能盡色貪等者：顯未證離系得。如未斷系得，未證離系得，如是未損減過失，未修習功德，未棄下劣，未證勝妙，未舍無義，未得有義，未除有愛熱惱，未受無愛快樂，應知亦爾。或有說者，若于身未離貪等者：顯無間道、未起作用。又無間道能盡色貪等者：顯解脫道、未起作用。複有說者，若于身未離貪等者：顯未離欲界，乃至第叁靜慮染。又無間道能盡色貪等者：顯未離第四靜慮染。此等差別，如理應知。雲何不修戒？答：若于戒未離貪。廣說如身。雲何不修心？答：若于心未離貪欲潤憙渴。又無間道、能盡無色貪。彼于此道、未修未安。若于心未離貪等。如前說。又無間道、能盡無色貪者：謂無間道、能盡無色界愛。未修未安、如前說應知。此中若于心未離貪欲潤憙渴名不修心者：依除遣修說。又無間道能盡無色貪。彼于此道未修未安名不修心者：依對治修說。有余師說：若于心未離貪等者：謂于緣心愛未斷未遍知。又無間道能盡無色貪等者：謂于緣心諸余煩惱，未斷未遍知。余廣說如前。複有說者，若于心未離貪等者：顯未離欲界乃至無所有處染。又無間道能盡無色貪等者：顯未離非想非非想處染。此等差別，如理應知。雲何不修慧？答：若于慧未離貪。廣說如心。如彼廣釋。 - 朱芾煌