梵语asura。音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛。意译作不端正、非善戏、非天等。为六道之一，十界之一。最初为善神，后又转为恶神之名。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场。其果报胜似天而非天，虽有福德，然性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。［长阿含经卷二十阿须伦品、增一阿含经卷三阿须伦品、大乘义章卷八末、大唐西域记卷九］（参阅“阿修罗”3651）

　　（异类）阿修罗之略。常与帝释天战斗之鬼神也。见阿修罗条。

　　阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。 - 陈义孝编

　　梵名Asura　　。略称修罗。为六道之一，八部众之一，十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。阿修罗为印度最古诸神之一，系属于战斗一类之鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天（因陀罗神）争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。

　　据增一阿含经卷三阿须伦品载，其身形广长八万四千由旬，口纵广千由旬。另于长阿含经卷二十阿须伦品、大楼炭经卷二阿须伦品、起世因本经卷五等，均详载其住处与事迹。有关阿修罗之业因，诸经多举出嗔、慢、疑等三种生因，佛为首迦长者说业报差别经则列举十种阿修罗之生因：(一)身行微恶，(二)口行微恶，(三)意行微恶，(四)起憍慢，(五)起我慢，(六)起增上慢，(七)起大慢，(八)起邪慢，(九)起慢慢，(十)回诸善根。此外，阿修罗所持有之琴，特称为阿修罗琴。阿修罗欲听闻何种曲调，则曲音自然弹出。此亦阿修罗所具有之褔德。

　　阿修罗之形像有多种说法，或谓九头千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形为须弥山之四倍；或谓千头二千手、万头二万手、三头六手；或谓三面青黑色，忿怒裸形相，六臂。

［长阿含经卷十、卷二十一、大智度论卷十、卷十一、卷三十、佛地经论卷六、观音经义疏记卷四、法华经文句卷二、慧苑音义卷上、翻译名义集卷二］

　　（异类）Asura，又作阿须罗。旧称阿修罗，阿须伦，阿苏罗，阿素罗。译曰无端，容貌丑陋之义。又曰无酒，其果报无酒之义。新称阿素洛。译曰非天。其果报胜似天而非天之义。为常与帝释战斗之神。六道之一。八部众之一。名义集二曰：“阿修罗，旧翻无端正。男丑女端正，新翻非天。”西城记九曰：“阿素洛，旧曰阿修罗，又曰阿须伦，又曰阿苏罗，皆讹也。”法华文句五曰：“阿修罗，此云无酒。四天下采华，酝于大海。鱼龙业力，其味不变。嗔妒誓断，故言无酒神。”大乘义章八末曰：“阿修罗者，是外国语，此名劣天。又人相传名不酒神。”玄应音义三曰：“阿修伦，又作阿修罗，皆讹也，正言阿素洛。此译云：阿无也，亦云非。素洛云酒，亦云天。名无酒神，亦名非天。经中亦名无善神也。”

Asura　　==　　阿修罗

It　　is　　a　　peculiar　　path　　in　　the　　Six　　Paths.　　In　　terms　　of　　material　　enjoyment　　and　　psychic　　power,　　it　　is　　similar　　to　　Deva.　　However,　　in　　some　　aspects,　　it　　is　　even　　worse　　than　　Human　　Path.　　The　　male　　Asura　　is　　extremely　　ugly　　and　　furious,　　and　　always　　fight　　with　　each　　other.　　The　　female　　Asura　　is　　as　　beautiful　　as　　an　　angel.　　They　　are　　proud　　of　　themselves,　　thus　　reluctant　　to　　learn　　and　　practice　　Buddhism.

　　六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。 - 陈义孝编

　　旧翻无端正，男丑女端正。新翻非天。净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天也。新婆娑论云：梵本正音名素洛。素洛是天，彼非天故，名阿素洛。又素洛名端正，彼非端正，名阿素洛。西域记云：阿素洛，旧曰阿修罗、阿须伦、阿须罗，皆讹也。什曰：秦言不饮酒，不饮酒因缘，出杂宝藏。法华疏云：阿修罗采四天下华，酝于大海。龙鱼业力，其味不变。嗔妒誓断，故言无酒。大论云：佛去久远，经法流传五百年后，多有别异。或言五道，或言六道。观诸经义，应有六道。以善有上、中、下，故有三善道。恶有上、中、下，故有三恶道。若不尔者，恶有三果报，而善二果报，是事相违；若有六道，于义无违。故此修罗，在因之时，怀猜忌心，虽行五常，欲胜他故，作下品十善，感此道身。华严云：如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬。于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。楞严经云：复有四种阿修罗类：若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬（悲敛切）坠，其所卜居，邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。有阿修罗，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释四天争权，此阿修罗因变化有，天趣所摄。别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。净觉问：此四阿修罗，既为四趣所摄，应无别报同分之处耶？答：虽属四趣，非无别报。今云卜居邻于日月等，即同分之处也。又长阿含云：南洲有金刚山，中有修罗宫，所治六千由旬，栏楯行树等。然一日一夜，三时受苦，苦具来入其宫中。起世经云：修罗所居，宫殿、城郭、器用，降地居天一等。亦有婚姻男女法式，略如人间。正法念经云：阿修罗略有二种：一者鬼道所摄，魔身饿鬼，有神通力。二者畜生所摄，住大海底，须弥山侧。问：法华所列四种修罗，与楞严四，为同为异？答：资中云同。净觉云：彼四只可摄在此四之中，不可次第分属其类。荆溪师云：法华四种，皆与帝释斗战。一往观之，但同今经第三类耳。 - 宋·普润法云

六道（六趣）众生之一，另作「阿修罗道」，此处有情生性猜疑、好战，常与忉利天（三十三天）众征战，各有胜负。另译为「阿须伦」，义译为「非天、不端正、非善戏、非同类」，简称为「修罗」。 - 庄春江居士编

　　（衣服）衣名。圌衣。比丘尼之裙。见俱苏洛迦条。

　　此云图像，从其衣形而立名。若着瞿修罗，则不着僧迦鵄。 - 宋·普润法云

　　（衣服）见俱苏洛迦条。

　　（杂语）阿修罗与帝释之战场也。

　　（杂名）阿修罗王与帝释天战斗之场也。

　　（界名）阿修罗为六道之一。常为斗诤者。

　　六道之一。 - 陈义孝编

　　修罗果报甚胜，邻次诸天，常好战斗，怕怖无极。在因之时，怀猜忌心，虽能行善，为欲胜他。作下品十善者，感此道生。其种类颇难细列，兹以四类别之：
　　一、畜修罗　　因湿气有，畜生趣摄。
　　二、鬼修罗　　从卵而生，鬼趣所摄。
　　三、人修罗　　从胎而出，人趣所摄。
　　四、天修罗　　因变化有，天趣所摄。 - 明·杨卓

　　（人名）比丘名。译曰调柔。见大威德陀罗尼经十八。