與生俱起之諸惑。如俱生之我執、俱生之法執、俱生之煩惱障、俱生之所知障等。據大乘百法明門論列舉六種與生俱起之惑，稱爲六種俱生惑，即：(一)貪惑，謂于五塵之順情境上求取無厭，昏迷不了。(二)嗔惑，謂于五塵之逆情境上忿怒暴起，昏迷不了。(叁)癡惑，謂于一切事理之法無所分別，顛倒妄執而起諸邪見，昏迷不了。(四)慢惑，謂我執較重者，自恃其能，遂起輕慢心，淩傲于人，昏迷不了。(五)疑惑，謂無正信之心，于正法中猶豫無決，昏迷不了。(六)覺惑，謂無正知正見，而于五塵之境常起惡覺，染愛生著，昏迷不了。

　　（術語）俱生起之諸惑。俱生之我執，俱生之法執，俱生之煩惱障，俱生之所知障等。

　　與生俱來之惑，如俱生之我執，俱生之法執，俱生之煩惱障，俱生之所知障等是。 - 陳義孝編

與生俱來之惑，如俱生之我執，俱生之法執，俱生之煩惱障，俱生之所知障等。

- 梵心居士編

與生俱來之惑，如俱生之我執、俱生之法執、俱生之煩惱障、俱生之所知障等皆是。

- 梵心居士編

　　（名數）百法明論所記貪，嗔，慢，無明，疑，不正見之六煩惱也，此六者皆爲俱生之惑。同解上曰：“此六即俱生，若開惡見法十，即分別惑也。又十惑中嗔唯不善，余九皆通有覆不善。”

　　[出大乘百法明門論]　　惑即昏迷不了之義。謂貪嗔等惑與身俱生。故名俱生惑。一貪惑謂于五塵順情境上。引取無厭。昏迷不了。是名貪惑。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。)二嗔惑謂于五塵違情境上。忿怒暴起。昏迷不了。是名嗔惑。叁癡惑謂于一切事理之法。無所分別。顛倒妄執。起諸邪見。昏迷不了。是名癡惑。四慢惑謂我能他不能。我解他不解。因此起輕慢心。淩傲于人。昏迷不了。是名慢惑。五疑惑謂無正信之心。于正法中猶豫無決。昏迷不了。是名疑惑。六覺惑謂無正智 - 明·一如等 撰

　　六種與生俱來的惑，即貪、嗔、慢、疑、無明、不正見。惑是煩惱的別名。 - 陳義孝編