略稱俱生。即同時並生起而不相離之法。依俱舍論卷四謂，諸法中有決定俱生者。在欲界，極微聚最少，猶與八事（能造之四大種和所造之色、香、味、觸四塵）俱生，乃至與九事、十事俱生。于無色界，就心等論之，心與心所俱生，缺一則余不起。色、心、心所、心不相應，一切有爲之諸行，生時必與生、住、異、滅四相俱起。［大毗婆沙論卷一四四、阿毗達磨順正理論卷十、俱舍論光記卷四］

　　（術語）又略雲俱生。即同時並生起而不相離之法也。據俱舍論四，諸法中，有決定俱生者。

　　簡稱俱生，即與生俱來之法。 - 陳義孝編

　　品類足論六卷十五頁雲：俱生法雲何？謂有爲法。有生相故。 - 朱芾煌

與生俱來之法。

- 梵心居士編

　　品類足論六卷十五頁雲：非俱生法雲何？謂無爲法。無生相故。 - 朱芾煌

　　與生俱來的法執，這樣法執不是由于分別而起，而是先天性的。 - 陳義孝編

　　成唯識論二卷四頁雲：俱生法執，無始時來，虛妄熏習內因力故；恒行身俱。不待邪教及邪分別，任運而轉。故名俱生。此複二種。一、常相續。在第七識，緣第八識，起自心相，執爲實法。二、有間斷。在第六識，緣識所變蘊處界相，或總或別，起自心相，執爲實法。此二法執、細故難斷。後十地中，數數修習勝法空觀，方能除滅。 - 朱芾煌

無始以來，熏習成性，常於一切法，妄生執著者，名俱生法執，此種法執，非由分別而起，乃是與生俱來的，故名俱生法執。

- 梵心居士編

無始以來，熏習成性，常於一切法，妄生執著者，名俱生法執。這種法執，非由分別而起，乃是以生俱來的，故名俱生法執。

- 梵心居士編

品類足論六卷十五頁雲：心俱生法雲何？謂心俱生十一處少分，除意處。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷十五頁雲：非心俱生法雲何？謂意處，及非心俱生十一處少分。 - 朱芾煌

　　如俱生法執中說。 - 朱芾煌