(一)梵語kot!i，巴利語同。又作拘胝、俱致、拘梨。意譯爲億。乃印度數量之名。玄應音義卷五載，俱致，或稱俱胝，即中土所稱之“千萬”，或“億”。圓測之解深密經疏卷六（卍續叁四·四四四上）：“俱胝，傳釋有叁，一者十萬，二者百萬，叁者千萬。”可見曆代所譯之殊異。

　　(二)唐代僧。生卒年、俗姓、鄉籍等均不詳。屬南嶽懷讓之系統。常誦俱胝（准胝）觀音咒，世人遂稱之俱胝。嘗止于浙江婺州金華，後因無以答覆實際尼之質問，遂起勇猛精進之心。未久，大梅法常之法嗣天龍禅師到庵，師乃迎禮具陳其事，天龍豎一指而示之，師當下大悟。其後凡有參學僧前來問法，師皆豎一指以答之，世稱“俱胝一指”、“一指禅”。于入寂前，嘗謂（大五一·二八八上）：“吾得天龍一指頭禅，一生用不盡。”［景德傳燈錄卷十一、五燈會元卷四、祖堂集卷十九、無門關第叁則］（參閱“俱胝一指”4034）

　　（名數）數名。見俱致條。[囗@又]（人名）僧名。唐婺州金華山俱胝和尚，住金華山寺時，常誦俱胝佛母陀羅尼，故人呼之曰俱胝和尚。見無門關首書。

　　或拘致，此雲百億。 - 宋·普潤法雲

　　（菩薩）Bhruku&tdotblw;i，又作毗俱知。胎藏界觀音院叁十七尊中之一尊也。謂之毗俱胝菩薩。又雲毗俱胝觀音。又雲毗俱胝天女（八大觀音之一），毗俱胝者，皺之義，此天女從觀音額上之皺中生，故名毗俱胝。譯曰嗔目。叁目四手忿怒形之天女也。不空罥索心咒王經下曰：“毗俱胝天女，毗俱胝，周言嗔目。”大日經疏五曰：“觀音左邊置聖者毗俱胝，其身四手，右邊一手垂數珠鬘，一手作施願印，左邊一手持蓮華，一手持軍持。面有叁目，如摩醯首羅像，首戴發冠，如毗盧遮那發髻冠形。”同十曰：“佛大會中，時諸金剛現大可畏降伏之狀，狀如無有能伏之者。時觀音額皺中現此菩薩，西方謂額上皺文爲毗俱胝，如今人忿時額上有皺也。此菩薩現身作大忿怒之狀，時諸金剛皆有怖心，入金剛藏身中。時彼毗俱胝進至執金剛藏前，時彼亦大怖畏，入如來座下而言：願佛護我。時佛謂彼毗俱胝言：姊汝住。時毗俱胝即住已白佛，唯佛所教敕，我當奉行。”蘇婆呼經下曰：“苾唎俱胝，此雲忿像也。”陀羅尼集經六，有觀自在毗俱胝菩薩叁昧法印咒品，具說念誦之法。

　　（菩薩）七俱胝佛母尊也。

　　（雜語）一億也。希麟續音義曰：“一俱胝，梵語數名，此翻爲億也。”詳俱致條。

　　義淨雲：西方名佛堂，爲健陀俱胝。此雲香室。 - 宋·普潤法雲

　　禅宗公案名。又作俱胝豎指、一指頭禅。此公案述唐代俱胝和尚對參學者僅豎一指，別無余言。據景德傳燈錄卷十一載，俱胝初住庵時，有尼師名實際，戴笠執錫繞師叁匝言（大五一·二八八上）：“道得即拈下笠子。”如是叁問，師皆無對。尼便去。師雲：“日勢稍晚，且留一宿。”尼答：“道得即宿。”師又無對。尼去後，師心大慚，起大疑及勇猛精進之心。其後，天龍和尚至庵，師即迎禮，具陳前事，天龍豎一指示之，師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指，無別提唱。有一童子于外亦學和尚豎指，歸而舉似師，師以刀斷之，童子哀叫走出。師喚童，童子回首，師豎起指頭，童子豁然而悟。師將示寂，謂衆曰（大五一·二八八上）：“吾得天龍一指頭禅，一生用不盡。”言訖示寂。蓋宇宙所有森羅萬象，均以真如爲體，故論其體性即平等一如，一現象之實體即爲萬象之實體，萬象之實體不外一現象之實體。俱胝之一指，即是全宇宙；全宇宙之山河大地，森羅萬象，盡入此一指之內。［碧岩錄第十九則、從容錄第八十四則、無門關第叁則、五燈會元卷四］

　　（公案）碧嚴十九則曰：“俱胝指頭禅。”從容錄八十四則曰：“俱胝一指。”無門關叁則曰：“俱胝豎指。”五燈會元四曰：“杭州天龍和尚法嗣婺州金華山俱胝和尚，初住庵時，有尼名實際來，戴笠子，執錫繞師叁匝，曰：道得即下笠子。如是叁問，師皆無對，尼便去。師曰：日勢稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。師父又無對。尼去後，師歎曰：我雖處丈夫形，而無丈夫氣。不如棄庵往諸方，參尋知識去。其夜山神告曰：不須離此，將有肉身菩薩來爲和尚說法。逾旬，果天龍和尚到庵。師即迎禮，具陳前事。龍豎一指示之。師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指無別提唱。有一童子，每見人問事，亦豎指。人謂師曰：和尚，童子亦會佛法，凡有問，皆如和尚豎指。師一日潛袖刀子問童曰：聞汝會佛法，是否？童曰是。師曰如何是佛？童堅起指頭。師以刀斷其指。童叫喚走出。師召童子，童回首。師曰：如何是佛？童舉手不見指頭，豁然大悟。師將入寂，謂衆曰：吾得天龍一指禅，一生用不盡。言訖示滅。”

　　（菩薩）八大觀音之一。毗俱胝天女，從觀音額上生之忿怒身也。見毗俱胝條。

　　（菩薩）尊稱毗俱胝天女曰菩薩。見毗俱胝條。

　　婺州金華山俱胝和尚，初住庵時，有尼名實際來，戴笠子執錫繞師叁匝，曰：「道得即下笠子。」如是叁問，師皆無對，尼便去。師曰：「日勢稍晚，何不且住。」尼曰：「道得即住。」師又無對。尼去後，師歎曰：「我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。不如棄庵，往諸方參尋知識去。」其夜山神告曰：「不須離此，將有肉身菩薩來爲和尚說法也。」逾旬，果天龍和尚到庵，師乃迎禮，具陳前事。龍豎一指示之，師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指，無別提唱。有一供過童子，每見人問事，亦豎指只對。人謂師曰：「和尚，童子亦會佛法，凡有問皆如和尚豎指。」師一日潛袖刀子，問童曰：「聞你會佛法，是否？」童曰：「是。」師曰：「如何是佛？」童豎起指頭，師以刀斷其指，童叫喚走出。師召童子，童回首。師曰：「如何是佛？」童舉手不見指頭，豁然大悟。師將順世，謂衆曰：「吾得天龍一指頭禅，一生用不盡。」言訖，示滅。﹝長慶代衆雲：「美食不中飽人吃。」玄沙雲：「我當時若見拗折指頭。」玄覺雲：「且道玄沙恁麼道，意作麼生？」雲居錫雲：「秪如玄沙恁麼道，肯伊不肯伊。若肯，何言拗折指頭；若不肯，俱胝過在甚麼處？」先曹山雲：「俱胝承當處鹵莽，秖認得一機一境，一等是拍手拊掌，是他西園奇怪」。玄覺又雲：「且道俱胝還悟也無？若悟，爲甚麼道承當處鹵莽；若不悟，又道用一指頭禅不盡。且道曹山意在甚麼處？」﹞ - 宋·普濟

　　（堂塔）M&umacron;lag&ndotblw;&ddotblw;haku&tdotblw;i，譯曰根本香殿，那爛陀寺內之塔名。求法高僧傳上曰：“梵名慕攞健陀俱胝，唐雲根本香殿矣。”香殿者名世尊居室之名也。

　　梵名Sapta　　-kot!i-buddha-ma^tr!　　。乃觀音菩薩化身之一。略作七俱胝。即准提觀音之異名。爲蓮華部之母，司生蓮華部諸尊功德之德，故稱佛母尊。白黃色，呈十八臂，遍身有白色輕羅錦文。［七俱胝佛母所說准提陀羅尼經］

　　（菩薩）准提觀音之異名也，胎藏界曼荼羅第二佛母院七尊中之一，俱胝者七億也。釋迦如來在給孤獨園，入准提叁摩地，說過去七億佛所說之准提陀羅尼，故約過去佛之所說，謂之七俱胝。約陀羅尼之主，謂之准提，是爲蓮華部之母（諸佛有部母與部主），司生蓮華部諸尊功德之德，故名佛母尊。白黃色，十八臂，遍身有白色輕羅錦之文。七俱胝佛母所說准提陀羅尼經曰：“愍念未來薄福惡業衆生故，即入准提叁摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼。”梵Saptako&tdotblw;ibuddha－mat&rdotblw;。

　　西域記雲：唐言聞二百億。舊譯曰億耳，謬也。長者豪富，晚有繼嗣，時有報者，辄賜金錢二百億，因名其子曰聞二百億。洎乎成立，未曾履地，故其足跖（音只），毛長尺余，光潤細軟。又西域記雲：富一億財一洛叉，便耳著珠墜，人知富也。或雲：耳有珠環，價直一億。 - 宋·普潤法雲

　　（經名）一卷，趙宋法天譯。佛說毗俱胝菩薩一百八名之咒。持者得生于極樂世界。

宋中印土沙門法天譯
　　佛說菩薩一百八名咒，持者得生極樂世界。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯