(一)唐代神泰撰。今收于卍續藏第八十叁冊。略稱泰疏。原本已不存，而原本之卷數有叁十卷之說，有二十卷之說，今僅殘存七卷，即第一、第二、第四、第五、第六、第七、第十七等七卷。神泰之傳記不明，僅知其爲玄奘之高徒，普光之先輩。其文詞舒述簡潔，所說穩健，普光之俱舍論記（略稱光記）承神泰之說頗多，如俱舍論一部大科完全繼承神泰之說。世稱神泰疏及光、寶（普光、法寶）二記爲俱舍論叁大注釋之書。［阿毗達磨俱舍論法義卷一、東域傳燈目錄］

　　(二)凡叁十卷。唐代法寶撰。收于大正藏第四十一冊。略稱寶疏。此書與光記皆爲俱舍論學者所必修。共分五門：第一初轉法輪時，第二學行之次第，第叁教起之因緣，第四部執之先後，第五依文解釋。日本十八世紀學僧快道評本疏之特點，謂法寶多以一解爲決，並常斥泰疏、光記之非。蓋法寶宗涅槃，信一性皆成佛，忌憚法相之五性各別義，而此常爲講新譯者所譏嫌。法寶因感光記解釋之繁瑣，大加排斥，自創獨特之解釋，後世亦有崇寶疏者，故今有光、寶二學派之诤論。［宋高僧傳卷四、智證大師請來目錄、新編諸宗教藏總錄卷叁］