(一)天臺宗叁觀之一。爲“空觀”、“中觀”之對稱。即觀照諸法依假名而存在。（參閱“一心叁觀”23）

　　(二)爲“真觀”之對稱。指不就事實，而就方便施設者以修觀照法。觀無量壽經所說之觀法中，日觀、水觀、像觀等均是。

　　（術語）天臺叁觀之一。觀一念之心具叁千諸法也。

　　天臺叁觀之一。見叁觀條。 - 陳義孝編

　　爲仁王般若波羅蜜經卷上序品所揭舉之叁種假觀之名，天臺宗乃進一步诠釋之，即：(一)法假虛實觀，爲色陰之法。(二)受假虛實觀，爲受、想、行、識之四陰。(叁)名假虛實觀，爲法、受二種。此叁者自實無體，依他方有，故稱爲假。又一虛一實，相形而不得稱，叁者皆虛，凡夫謂爲實，智者以爲虛，實即虛，故稱虛實，此爲通教之意。若依別教之意，則叁假之中，各有叁觀，法即虛，是空觀；假即實，是假觀；觀之一字，是爲中觀。空假是方便道，故不立觀之名，入于中道，故獨稱爲觀。受假及名假依此可解。若依圓教之意，叁法即空即假即中，雙照雙亡。［仁王經合疏卷上］

　　（名數）一、法假虛實觀，色陰之法是也。二、受假虛實觀，受想行識之四陰是也。叁、名假虛實觀，法受之二是也。此叁者自實無體，依他方有，故皆稱爲假。虛實觀者，一虛一實，相形而不得稱，叁者皆虛，凡夫謂爲實，智者以爲虛，實即爲虛，故名虛實。是通教之意也。若依別教之意，則叁假之中，各有叁觀，法即虛，是空觀也。假即實，一色一香，莫非般若，是假觀也，觀之一字，是中觀也。空假是方便道，故不立觀之名，入于中道，故方獨稱爲觀。受及名准此可解。說詳仁王經合疏上。

　　（術語）別教叁谛觀之一。見叁谛條。

　　天臺宗的觀法，菩薩先修空觀，了知諸法皆空，不墮執障；次觀諸法雖空，幻相曆然不無，因果業報不失，故能從空出假，作諸佛事，廣度衆生，是爲從空入假觀。 - 陳義孝編