梵語adatta^da^na，巴利語　　adinna^da^na。不與而取，稱爲偷盜。新譯作不與取。乃力取或盜取他人財物之意。于身、口、意十種惡行爲（十惡）中，與殺生、邪淫同屬身業。偷盜爲戒律所嚴禁，若犯偷盜，嚴重者如盜五錢以上，則犯波羅夷罪（如斷頭之重罪），在十惡、五戒中，爲僅次于殺生之重罪。據舊華嚴經卷二十四“十地品”之說，偷盜之罪能令衆生墮于叁惡道，若生于人中，亦必得二種果報，一爲貧窮，二爲失財不得自在。［十不善業道經、俱舍論卷十六、法界次第卷上之上］（參閱“十善十惡”468）

　　（術語）十惡業之一，新譯作不與取，他人不與而自取也。法界次第上之上曰：“盜取他財物，故名爲偷盜。”俱舍論十六曰：“要先發欲盜故思，于他物中起他物想，或力或竊起盜加行，不誤而取，令屬己身。齊此名爲不與取罪。”

　　十惡業之一，即不與而取。 - 陳義孝編

十惡業之一。不與而取，稱爲偷盜，乃盜取他人財物之意。于身、口、意十種惡業中，與殺生、邪淫同屬身業。據六舊《華嚴經》卷二十四十地品之說，偷盜之罪能令衆生墮于叁惡道，若生于人中，亦必得二種果報，一爲貧窮，二爲失財不得自在。見《十不善業道經》。 - 于淩波居士著

不與而取，稱爲偷盜。爲十惡業之一，　　亦爲根本五戒之一。不偷盜爲偷盜之反，爲十善業之一。參閱“十善業”條。 - 于淩波居士著

　　由前世偷盜，今生所得之二種報。據法苑珠林卷七十載，二種偷盜報即：(一)貧窮，指因前世盜取他人財物，令彼空乏，故感得今生己亦貧窮。(二)不得自在，指因前世劫奪他人財物，而令他人不得自在，故感今生雖有財物而屬于五家（水、火、盜賊、惡子、官家），不得自在受用。

　　[出法苑珠林]　　一貧窮貧窮者。謂因前世盜他財物。令彼空乏。故感今生亦貧窮也。二不得自在不得自在者。謂因前世劫奪他財。而令他人不得自在。故感今生雖有財物而屬五家。晃得自在受用也。(五家者。水火。盜賊。惡子。官家也。) - 明·一如等 撰