（術語）僧伽藍摩之略。見僧伽大師項。

　　僧伽藍摩的簡稱。 - 陳義孝編

　　譯爲衆園。僧史略雲：爲衆人園圃，園圃生植之所，佛弟子則生植道芽聖果也。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，簡爲「伽藍」，義譯爲「僧園、僧院」，指僧衆住的寺院。 - 莊春江居士編

　　（術語）Sa&mdotabv;gh&amacron;r&amacron;ma，又作僧伽羅磨。略曰僧伽藍，伽藍等。譯曰衆園。僧衆所住之園林也。玄應音義一曰：“僧伽藍，舊譯雲村，此應訛也。正言僧伽羅磨，此雲衆園也。”

　　簡稱僧伽藍，或伽藍，譯爲衆園，或叢林，是僧衆所居住的園林或寺院的通稱。 - 陳義孝編

簡稱伽藍。

- 梵心居士編

　　西域記十卷九頁雲：大城側、有絡多未知僧伽藍，（唐言赤泥）庭宇顯敞，臺閣崇峻。國中高才達學、聰敏有聞者、鹹集其中。警誡相成，琢磨道德。初此國未信佛法時，南印度有一外道，腹锢銅鍱，首戴明炬，杖策高步，來入此城。振擊論鼓，求欲論義。或者問曰：首腹何異？曰：吾學藝多能，恐腹折裂；悲諸愚暗，所以持照。時經旬日，人無問者。詢訪髦彥，莫有其人。王曰：合境之內，豈無明哲。客難不酬，爲國深恥。宜更營求，訪諸幽隱。或曰：大林中有異人，其自稱曰沙門，強學是務。今屏居幽寂久矣。于此非夫體法合德何能若此者呼。王聞之；躬往請焉。沙門對曰：我南印度人也。客遊止此，學業膚淺，恐非所聞。敢承來旨，不複固辭。論義無負，請建伽藍。招集僧徒，光贊佛法。王曰：敬聞；不敢忘德。沙門受請，往赴論場。外道于是誦其宗致，叁萬余言。其義遠，其文約。包含名相，網羅視聽。沙門一聞究竟，詞義無謬。以數百言、辯而釋之。因問宗致，外道詞窮理屈，杜口不酬。既折其名，負恥而退。王深敬德，建此伽藍。自時厥後，方弘法教。 - 朱芾煌

西域記叁卷叁頁雲：代鴿西北二百余裏，入珊尼羅阇川，至薩裒殺地(唐言蛇藥)僧伽藍。有窣堵波，高八十余尺。是如來昔爲帝釋，時遭饑歲，疾疫流行，醫療無功，道死相屬。帝釋悲愍，思所救濟。乃變其形爲大蟒身。僵屍川谷。空中遍告，聞者感慶，相率奔赴；隨割隨生，療饑療疾。其側不遠，有蘇摩大窣堵波。是如來昔爲帝釋，時世疾疫，愍諸含識，自變其身爲蘇摩蛇。凡有啖食，莫不康豫。珊尼羅阇川北石崖邊，有窣堵波。病者至求，多蒙除瘥。如來在昔爲孔雀王，與其群而至此。熱渴所逼，求水不獲。孔雀王以[此/束]啄崖，湧泉流注。今遂爲池。飲沐愈疾。石上猶有孔雀趾迹。 - 朱芾煌

西域記七卷九頁雲：大城東行二百余裏，至阿避陀羯刺拿僧伽藍。（唐言不穿耳）周垣不廣，雕飾甚工。花池交影，臺閣連甍。僧徒肅穆，衆儀庠序。聞諸先志曰：昔大雪山北睹貨邏國，有樂學沙門，二叁同志，禮誦余閑，每相謂曰：妙理幽玄，非言談所究。聖迹昭著，可足趾相尋。宜詢莫逆，親觀聖迹。于是二叁交友，杖錫同遊。既至印度；寓諸伽藍。輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風露，內累口腹。顔色憔悴，形容枯槁。時此國王出遊近郊，見諸客僧，怪而問曰：何方乞士，何所因求。耳既不穿；衣又垢弊。沙門對曰：我睹貨邏國人也。恭承遺教，高蹈俗塵。率其同好，觀禮聖迹。慨以薄福，衆所同棄。印度沙門，莫顧羁旅。欲還本土，巡禮未周。雖迫勤苦；心遂後已。王聞其說，用增悲感。卽斯勝地，建立伽藍。白氎題書，爲之製曰：我惟尊居世上，貴極人中，斯皆叁寶之靈佑也。既爲人王，受佛付囑；凡厥染衣，吾當惠濟。建此伽藍，式招羁旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止舍。因其事迹，故以名焉。 - 朱芾煌

　　（寺名）Mah&amacron;y&amacron;na－sa&mdotabv;gh&amacron;r&amacron;ma，摩诃衍譯曰大乘，僧伽藍譯曰衆園。即大乘寺也。法顯傳曰：“于阿育塔摩诃衍僧伽藍甚嚴麗。”

　　西域記九卷十六頁雲：城南門外道左，有窣堵波。如來于此說法，及度羅怙羅。從此北行叁十余裏，至那爛陀（唐言施無厭）僧伽藍。聞之耆舊曰：此伽藍南庵沒羅林中，有池，其龍名那爛陀。傍建伽藍，因取爲稱。從其實義，是如來在昔修菩薩行，爲大國王，建都此地。悲愍衆生，好樂周給。時美其德，號施無厭。由是伽藍因以爲稱。其地本庵沒羅園。五百商人，以十億金錢，買以施佛。佛于此處，叁月說法。諸商人等、亦證聖果。佛涅盤後，未久，此國先王铄迦羅阿逸多，（唐言帝日）敬重一乘，遵崇叁寶。式占福地，建此伽藍。初興功也，穿傷龍身。時有善占尼幹外道，見而記曰：斯勝地也。建立伽藍，當必昌盛，爲五印度之軌則，逾千載而彌隆。後進學人、易于成業。然多歐血。傷龍故也。其子、佛陀桠多王，（唐言覺護）繼體承統，聿遵勝業。次此之南，又建伽藍。呾他揭多桠多王，（唐言如來）笃修前緒；次此之東，又建伽藍。婆羅阿疊多（唐言幻日）王之嗣位也，次此東北，又建伽藍。功成事畢，福會稱慶。輸誠幽顯，延請凡聖。其會也，五印度僧、萬裏雲集。衆坐已定，二僧後至。引上第叁重閣。或有問曰：王將設會，先請凡聖。大德何方，最後而至？曰：我至那國也。和上嬰疹，飯已方行。受王遠請，故來赴會。問者驚駭，遽以白王。王心知聖也。躬往問焉。遲上重閣，莫知所去。王更深信，舍國出家。既出家已；位居僧末，心常怏怏，懷不自安。我昔爲王，尊居最上。今者出家，卑在衆末。尋往白僧，自述情事。于是衆僧和合，令未受戒者，以年齒爲次。故此伽藍，獨有斯製。其王之子代阇羅，（唐言金剛）嗣位之後，信心貞固。複于此西建立伽藍。其後中印度王、此北複建大伽藍。于是周垣峻峙，同爲一門。既曆代君王、繼世興建，窮諸剞劂；誠壯觀也。帝曰王本伽藍者，今置佛像。衆中日差四十僧就此而食，以報施主之恩。僧徒數千，幷俊才高學也。德重當時，聲馳異域者，數百余矣。戒行清白，律儀淳粹。僧有嚴製，衆鹹貞素。印度諸國，皆仰則焉。請益談玄，竭日不足。夙夜警誡，少長相成。其有不談叁藏幽旨者，則形影自愧矣。故異域學人、欲馳聲問，鹹來稽疑，方流雅譽。是以竊名而遊，鹹得禮重。殊方異域，欲入談議門者，诘難多屈而還。學深今古，乃得入焉。于是遊客後進，詳論藝能。其退走者、固十七八矣。二叁博物，衆中次诘，莫不挫其銳，頹其名。若其高才博物，強識多能，明德哲人，聨晖繼軌。至如護法護月，振芳塵于遺教；德慧堅慧，流雅譽于當時。光友之清論，勝友之高談。智月則風鑒明敏，戒賢乃至德幽遂。若此上人、衆所知識。德隆先達，學貫舊章。述作論釋，各十余部。幷盛流通，見珍當世。伽藍四周，聖迹百數。舉其二叁，可略言矣。 - 朱芾煌

　　梵名Maha^=bodhi　　-san%gha^ra^ma　　，巴利名同。又作大覺寺、大菩提寺。位于印度摩揭陀國菩提樹園之北門外。乃四世紀時錫蘭王所建之寺，由錫蘭遠遊印度巡禮聖迹者，必經此僧伽藍。唐代玄奘西遊之際，有僧徒約千人住此，學習上座部法。大唐西域記卷八（大五一·九一八中）：“庭宇六院，觀閣叁層，周堵垣牆高叁、四丈，極工人之妙，窮丹青之飾。（中略）諸窣堵波高廣妙飾，中有如來舍利。”又求法高僧傳卷上（大五一·五中）：“此寺初基才余方堵，其後代國王苗裔相承，造製宏壯，則贍部洲中當今無以加也。”

　　（寺名）Mah&amacron;bodhisamgh&amacron;r&amacron;ma，譯曰大覺寺。在摩竭陀國菩提樹園之北門外。錫蘭王所建。西域記八曰：“菩提樹北門外，摩诃菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院，觀閣叁層，周堵垣牆，高叁四丈。極工人之妙，窮丹青之飾。”法顯傳曰：“于阿育王塔邊造摩诃菩提僧伽藍甚嚴麗。”求法高僧傳上曰：“金剛座大覺寺，即僧诃羅國王所造。此寺初基才余方堵，其後代國王苗裔相承。造製宏壯，則贍部洲中當今無以加也。”

西域記八卷二十八頁雲：菩提樹北門外摩诃菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院，觀閣叁層。周堵垣牆，高叁四丈。極工人之妙窮丹青之飾。至于佛像，鑄以金銀。凡厥莊嚴，廁以珍寶。諸窣堵波，高廣妙飾。中有如來舍利，其骨舍利，大如手指節，光潤鮮白，皎徹中外。其肉舍利，如大真珠，色帶紅缥。每歲至如來大神變月滿之日。出示衆人。(卽印度十二月叁十日。當此正月十五日也。)此時也。或放光，或雨華。僧徒減千人，習學大乘上座部法。律儀清肅，戒行貞明。昔者南海僧伽羅國，其王淳信佛法，發自天然。有族弟出家，想佛聖迹。遠遊印度，寓諸伽藍，鹹輕邊鄙。于是返迹本國。王躬遠迎，沙門悲哽，若不能言。王曰：將何所負，若此殷懮。沙門曰：我憑恃國威，遊方問道。羁旅異域，載罹寒暑。動遭陵辱，語見譏诮。負斯懮恥，讵得歡心。王曰：若是者，何謂也？曰：誠願大王，福田爲意。于諸印度，建立伽藍。既旌聖迹；又擅高名。福資先王，恩及後嗣。曰：斯事甚美，聞之何晚。于是以國中重寶，獻印度王。王既納貢；義存懷遠。謂使臣曰：我今將何持報來命。使臣曰：僧伽羅王，稽首印度大吉祥王。大王威德遠振，惠澤遐被，下土沙門，欽風慕化，敢遊上國，展敬聖迹。寓諸伽藍，莫之見館。艱辛已極，蒙恥而歸。竊圖遠謀，贻範來葉。于諸印度，建一伽藍。使客遊乞士，息肩有所。兩國交歡，行人無替。王曰：如來潛化，遺風斯在。聖迹之所，任取一焉。使者奉辭報命，群臣拜賀。遂乃集諸沙門，評議建立。沙門曰：菩提樹者：去來諸佛，鹹此證聖。考之異議，無出此謀。于是舍國珍寶，建此伽藍。以其國僧，而修供養。乃刻銅爲記曰：夫周給無私，諸佛至教。慧濟有緣，先聖明訓。今我小子，丕承王業，式建伽藍。用旌聖迹，福資祖考，惠被黎元。唯我國僧而得自在。及有國人，亦同僧例。傳之後嗣，永永無窮。故此伽藍，多執師子國僧也。 - 朱芾煌

　　梵名Avaras/aila　　-san%gha^ra^ma　　。意譯西山衆園。位于南印度馱那羯磔迦國。大唐西域記卷十載，馱那羯磔迦國都城城西之山有阿伐羅勢羅僧伽藍，乃馱那羯磔迦國之先王爲佛陀而創建此寺。自佛陀寂滅後之一千年內，每年皆有千名凡夫僧同入安居，解夏之日，則同證羅漢，以神通力淩虛而去。千年之後，凡聖同居。再百余年之後，無複有僧侶。關于其確實之位置，則異說甚多。塞威爾（　　R.　　Sewell）以爲是吉斯特那河（Kistna）北岸之貝茲瓦代市（Bezwada）西方山上之鑿岩墟之遺址；費葛森（J.　　Fergusson　　）以爲是位于吉斯特那河南岸貝茲瓦代以西二十七公裏之阿摩羅婆提塔（梵Amaravati　　）；高桑駒吉則認爲應是在阿摩羅婆提塔西方之陀羅尼科達（Dharanikota）之古城。異部宗輪論所說之西山住部即以此僧伽藍爲根據地。［大慈恩寺叁藏法師傳卷四、釋迦方志卷下、解說西域記、東南印度諸國の研究］

　　梵名Aviddhakarn!a　　-sam!gha^ra^ma　　。意譯不穿耳衆園。位于中印度婆羅■斯國（梵Va^ra^n!asi^　　）以東，戰主國（梵Yuddhapati　　，巴同）首府（今之　　Gha^-zi^pur）東方六十余公裏處。據大唐西域記卷七謂，該伽藍周垣不廣，然雕飾甚棈美，花木與清池交錯，亭臺與樓閣栉比鱗次，僧徒行止肅穆，衆儀庠序。

　　關于寺名之由來，據傳大雪山北面之睹貨邏國有樂學沙門二、叁人共同發願至印度巡拜聖迹，由于被視爲邊鄙人而遭輕蔑，不得寄宿于伽藍內，頻遭饑餓風寒之苦，以致容顔憔悴。適逢國王出遊近郊，見彼等未穿耳孔，不戴環飾，形貌垢汙疲弊，驚怪而問其情由，遂起悲憫之心，即于此地建立伽藍，親自題書記載叁寶之恩，並令該伽藍專充作不穿耳僧止宿之所，並禁止穿耳僧止住。是爲此寺得名及創建之由來。［解說西域記、S.Beal:　　Buddhist　　Records　　of　　TheWestern　　World,　　vol.　　Ⅱ］