禅師諱自嚴，生鄭氏，泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣爲童子。十七爲大僧，遊方至廬陵。谒西峰耆宿雲豁。豁者清涼智明禅師高弟，雲門嫡孫也。太宗皇帝，嘗诏至阙。館于北禦園舍中。習定久之，懇之還山。公依止五年，密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟，每爲行人害。公爲說偈誡之，而蛟辄去。過黃楊峽。渴欲飲，會溪涸。公以杖擿之，而水得。父老來聚觀，合爪以爲神。公遁，去武平南黃石，岩多蛇虎。公止住，而蛇虎可使令。四遠聞之大驚，爭敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應念而獲。家畫其像，飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當告官，便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答，索紙作偈曰：
　　雲外野僧死，雲夜野僧燒。二法無差互，菩提路不遙。
　　而字畫險勁，如擘窠大篆。吏大怒以爲，狂且慢已。去僧伽黎，曝日中。既得釋，因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說法，聽者疑信半。因不語者六年。岩寺當輸布，而民歲代輸之。公不忍折，簡置布束中祈免。吏張晔歐陽程者，相顧怒甚。追至問狀不答，以爲妖。火所著帽明鮮。又索紙作偈曰：
　　一切慈忍力，皆吾心所生。王官苦拘束，佛法不流行。
　　自是時亦語。去遊南康盤古山。先是西竺波利尊者經始。谶曰：卻後當有白衣菩薩，來興此山。公住叁年，而成叢林。乃還南安。江南眠槎，爲行舟礙。公舟過焉，摩挲之曰：去去莫與人爲害槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。願得以載磚，建塔于南海。爲衆生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰：
　　天零灞水生，陰府船王移。莫立沙中久，納福蔭菩提。
　　僧即舟倡偈，而舟爲動。萬衆歡呼，至五羊。有巨商，從借以載。僧許之，方解繂。俄風作，失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹願。公憐之，作偈，使誦，久當聰明。偈曰：
　　大智發于心，于心何處尋。成就一切義，無古亦無今。
　　于是世間章句，吾伊上口。公示人多以偈。然題贈以之中四字于其後。莫有識其旨者，異迹甚著。所屬狀以聞诏佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下，皆獻詩。公未嘗視，置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集衆曰：吾此日生，今正是時。遂右脅臥而化。閱世八十有二，坐六十有五夏。谥曰定光圓應禅師。
　　〔惠洪〕贊曰：圓通诮曹將軍，而不屈。問軍旅事而不答。此其識能知宗也。南塔初不受南平王之請。及聞移禍及人，因屑就之。此其行高一世也。學者囿于法愛。故初公語分生死，所以發其機。至于定應，則全提大用。于其化時曰：吾此日生，于化時而曰生。最後之訓也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱，尚可理也。 - 顧偉康編