禅師名紹銑，泉州人也。住潭州興化禅寺。開法嗣北禅賢禅師。銑有度量，牧千衆，如數一二叁四。長沙俗樸質，初未知飯僧供佛之利。銑作大會以誘之。恣道俗赴，謂之結緣齋。其後效而作者，月月有之。殆今不絕。荊湖之民，向仰之笃，波及蠻俗。章丞相惇，奉使荊湖，開梅山。與銑偕往。蠻父老聞銑名。欽重愛戀，人人合爪。聽其約束，不敢違。梅山平，銑有力焉。湘南八州之境，歲度僧數百。開壇俱集，以未爲大僧。禅林皆推擠。銑榜其門曰：應沙彌皆得赴飯。自其始至，以及其終。叁十余年不易。人以爲難。時南禅師道價，方增荊湖。衲子奔趨，入江南者。出長沙百裏，無托宿所。多爲盜劫掠，路因不通。銑半五十爲館。請僧主之以接納。使得宿食而去。諸方高其爲人。晚得風痹疾，左手不仁。然猶領住持事。日同僧衆，會粥食不懈。銑以精進爲佛事。公卿禮敬，以爲古佛。元豐叁年辛酉九月二十一日。右脅累足，以手屈枕而化。阇維收舍利。兩目睛不壞，腸二亦不壞。益以油火焚之。如鐵帶屈折，色鮮明，並塔之。閱世七十二，坐六十四夏。號崇辯大師。
　　〔惠洪〕贊曰：雲門臨濟兩宗。特盛于天下，而湖湘尤多。雲門之裔，皆以宗旨自封，互相诋訾。北禅賢公，銑之師也。賢于雲門爲四世孫。而銑獨能以公爲心。中塗設館，以待求道。他宗之輩。非特矚理甚明。亦抑其中，有異于人。故其火化之日。二腸雙睛，皆不壞。此其驗也。 - 顧偉康編