禅師名重顯，字隱之，遂州人。太平興國五年四月八日，生于李氏。幼精銳，讀書知要，下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑爲師，落發受具。出蜀浮沈，荊渚間曆年。嘗典客大陽，與客論趙州宗旨。客曰：法眼禅師。昔解後覺鐵觜者，于金陵。覺趙州侍者也，號稱明眼。問曰：趙州柏樹子因緣，記得否。覺曰：先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰：真自師子窟中來。覺公言無此語，而法眼肯之。其旨安在。顯曰：宗門抑揚，那有規轍乎。時有苦行，名韓大伯者。貌寒寢侍其旁，辄匿笑而去。客退，顯數之曰：我偶客語，爾乃敢慢笑，笑何事。對曰：笑知客智眼未正，擇法不明。顯曰豈有說乎。對以偈曰：
　　一兔橫身當古路。蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性。空向枯椿舊處尋。
　　顯陰異之，結以爲友。顯盛年工翰墨，作爲法句。追慕禅月休公。嘗遊廬山摟賢時，諟禅師居焉。簡嚴少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩譏之。師子峰在棲賢之後。曰踞地盤空勢未休，爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得雲擎也出頭。顯與齊嶽者爲侶。同谒五祖戒禅師。顯休于山前莊，遣嶽先往。機語不契，顯亦竟不見。北遊至複州。北塔祚禅師者，香林遠公嫡子。雲門之孫也。祚遠皆蜀人。知見高，學者莫能珊其機。顯俊邁，祚愛之。遂留止五年，盡得其道。顯與學士曾公會厚善。相值淮上，問顯何之。曰將遊錢塘絕西興。登天臺雁蕩。曾公曰：靈隱天下勝處。珊禅師吾故人，以書薦顯。顯至靈隱，叁年，陸沈衆中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱，無識之者。時堂中僧千余。使吏撿床曆，物色求之。乃至曾公問，向所附書。顯袖納之曰：公意勤。然行腳人非督郵也。一本曰：然行腳人。于世無求，敢希薦達哉。曾公大笑，珊公以是奇之。吳江翠峰虛席，舉顯出世。開法日，顧視大衆曰：若論本分相見，不必高升此座。乃以手指曰：諸人隨山僧手看。無量佛土一時現前。各各子細觀瞻。其或涯際未知，不免拖泥帶水。于是登坐。又環顧大衆曰：人天普集合，發明何事。豈可互分賓主，馳騁問答。便當宗乘去。廣大門風，威德自在。輝騰今古，把定乾坤。千聖只言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端。言下知歸，尚昧識情之表。諸人要識真實相爲麼。但以上無攀仰，下絕已躬。自然常光現前，個個壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取，未明明取。既辯明得，便能截生死流。踞佛祖位，妙圓超悟。正在茲時，堪報不報之恩。以助無爲之化。後住明州雪窦。宗風大振，天下龍蟠，鳳逸衲子。爭集座下，號雲門中興。顯嘗經行植杖，衆衲環之。忽問曰：有問雲門。樹雕葉落時如何。曰體露金風。雲門答遮僧耶，爲解說耶。有宗上座曰：待老漢有悟處，即說。顯熟視，驚曰：非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓衆集。顯曰：大衆今日，雪窦宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。具大知見，晦迹韬光。欲得發揚宗風。幸願特升此座。宗遂升座。僧問，寶劍未出匣時如何。曰神光射鬥牛。又問出匣後如何。曰千兵易得，一將難求。僧退，宗乃曰：寶劍未出匣，神光射鬥牛。千兵雖易得，一將實難求。便下座，一衆大驚。暮年悲學者尋流失源。作爲道日損偈曰：
　　叁分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區去。喚不回頭爭奈何。
　　余敷揚宗旨，妙語，遍叢林。皇佑四年六月十日。沐浴罷，整衣側臥而化。閱世七十叁，坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禅師。 - 顧偉康編