（術語）叁寶之一。叁乘聖衆，既發真無漏智，爲世所歸敬之福田者。若舉似寶，則宜悉取發心己上。

　　叁寶之一。見叁寶條。 - 陳義孝編

參見（梁＿慧晈）《高僧傳·寶亮傳》。 - 顧偉康編

參見（梁＿慧晈）《高僧傳·僧鍾傳》。 - 顧偉康編

參見（梁＿慧晈）《高僧傳·慧次傳》。 - 顧偉康編

叁寶之一。即佛寶、法寶、僧寶。

- 梵心居士編

　　（書名）叁十二卷，宋釋惠洪撰。禅宗自六祖以後，分而爲二：一曰青原，其下爲曹洞雲門法眼。一曰南嶽，其下爲臨濟沩仰。是爲五宗。此書總括五宗，于禅門宿望各述其事迹始末爲之傳贊。凡八十一人。原書本叁十卷。末附補傳一卷，臨濟宗旨一卷。補傳題丹峰庵僧慶老。蓋亦北宋人也。見四庫提要。

　　即漏盡阿羅漢。指斷盡一切煩惱而住于阿羅漢之果位者。［法華經序品、方便品］

　　（術語）即漏盡阿羅漢也。

　　指斷盡煩惱的阿羅漢。 - 陳義孝編

指斷盡煩惱之阿羅漢。

- 梵心居士編

　　凡叁十卷。略稱僧寶傳。宋代慧洪覺範（1071～1128）撰。收于卍續藏第一叁七冊。爲唐、宋兩代禅僧八十一人之傳記。據石門文字禅卷二十叁所載僧寶傳序，此書系就達觀昙穎禅師所著之五家傳增補者，複收嘉祐以後至政和年間雲門、臨濟二宗之傑出者而成。卷末附錄有舟峰庵慶老所撰之補禅林僧寶傳一卷，記法演、悟新、懷志叁師。又續補本書之作，另有祖琇撰著之僧寶正續傳七卷、清代自融所撰之南宋元明禅林僧寶傳十五卷，皆收于卍續藏第一叁七冊。［佛祖統紀卷四十六、佛祖曆代通載卷二十九、釋氏稽古略卷四、禅籍志卷上］

　　凡十五卷。日本律僧慧堅撰。爲集錄我國及日本持律大德叁百余人之傳記。前九卷是我國諸師部分，從曹魏昙摩迦羅尊者，至明朝紫雲如是思律師等，凡二百二十余人。後六卷爲日本諸師之部分，收南都招提寺鑒真大師，至大鳥山神鳳寺真政忍律師等，凡一百叁十余人。成書于貞享四年（1687）。p

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　　凡七卷。宋代僧石室祖琇著。收于卍續藏第一叁七冊。系宋代禅林之名僧傳。祖琇輯錄羅漢系南、圓通道旻、兜率惠照、黃龍道震、德山木上座、臨濟金剛王等，計叁十人之傳及宗乘語要，並于每一傳之後附贊語一篇。卷末附錄“代古塔主與洪覺範書”，舉出覺範所著僧寶傳之叁失，加以诘難。

　　凡十卷。明末清初僧性潡撰。系集錄日本禅門高僧一一七人之傳記。性潡于明永曆十五年（1661）東渡日本，延寶叁年（1675）撰成此書。卷首有自序、目次，並附進扶桑僧寶傳表，卷末附跋，傳記末亦有稱歎德行之贊。貞享叁年（1686），性潡複撰續扶桑禅林僧寶傳叁卷，記慧■等四十八人之事迹。大正六年（　　1917），二書編入大日本佛教全書第一○九卷。

　　凡十五卷。清朝自融撰，性磊補輯。收于卍續藏第一叁七冊。系南宋至明末期間之禅宗史傳。現行本卷首有林友王與崔秉鏡之序，以及自融之自序，卷尾有康熙叁年（1664）性磊所寫之後敘，以及康熙二十四年之重刻記。

　　本書內容，系收集南宋建炎元年（1127）至明末永曆元年（1647），凡五百二十一年之間，著名禅僧之傳記。由自序可知，共收九十七位禅僧，然實際僅收九十四位。即依後敘所記，自融集錄五十叁人，性磊補集錄四十一人，故總數爲九十四。但若據目錄明記性磊之補集，則爲九十七人。

　　此傳之排列，完全不依宗派法系，乃依年代而排列，始于佛燈珣禅師，而終于忠州吹萬真禅師。［遂初堂文集卷十五、四庫全書總目卷一四五、中國佛教史籍概要（陳垣）］

　　言法華者，莫知其所從來。初見之于景德寺，七俱胝院。梵相奇古，直視不瞬。口吻衮衮，不可識。相傳言，誦法華經，故以爲名。時獨語笑，多行市裏，褰裳而趨。或舉手畫空，伫立良久。從屠沽遊，飲啖無所擇。道俗共目爲狂僧。丞相呂許公，問佛法大意。對曰：本來無一物，一味總成真。僧問世有佛否。對曰：寺裏文殊。有問，師凡耶聖耶。舉手曰：我不在此住。至和叁年，仁宗始不豫。國嗣未立，天下寒心。谏官範鎮首發大義。乞擇宗室之賢者使攝儲貳，以待皇嗣之生。退居藩服。不然，典宿衛尹京邑。以系天下之望。並州通判司馬光亦以爲言。凡叁上疏，一留中，二付中書。上夜焚香默禱曰：翌日化成殿具齋。虔請法華大士，俯臨無卻。清旦上道衣凝立，以待。俄馳奏，言法華。自右掖門徑趍，將至寢殿。侍衛呵止不可。上笑曰：朕請而來也。有頃至，辄升禦榻。跏趺而坐，受供訖，將去。上曰：朕以儲嗣未立。大臣鹹以爲言。侵尋晚暮，嗣息有無。法華其一決之。師索筆引紙，連書曰：十叁十叁。凡數十行，擲筆無他語。皆莫測其意。其後英宗登極。乃濮安懿王第十叁子，方驗前言也。慶曆戊子十一月二十叁日。將化謂人曰：我從無量劫來。成就逝多國土。分身揚化，今南歸矣。語畢右脅而寂。
　　〔惠洪〕贊曰：如來世尊曰：我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢。應身生彼。末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士。人王宰官，童男童女。如是乃至淫女寡婦，奸偷屠販。與其同事，稱贊佛乘。令其身心，入叁摩地。終不自言，我真菩薩，真阿羅漢。泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。言法華臨終乃曰：我從無量劫來。成就逝多國土。分身揚化是也。 - 顧偉康編

　　慈明禅師，出全州清湘李氏，諱楚圓。少爲書生。年二十二，依城南湘山隱靜寺（或雲依金地寺）得度。其母有賢行，使之遊方。公連眉秀目，颀然豐碩。然忽繩墨，所至爲老宿所呵。以爲少叢林。公柴崖而笑曰：龍象蹴踏，非驢所堪。嘗橐骨董箱，以竹杖荷之。遊襄沔間。與守芝谷泉俱結伴，入洛中。聞汾陽昭禅師。道望爲天下第一。決志親依。時朝廷方問罪河東。潞澤皆屯重兵。多勸其無行。公不顧渡大河，登太行。易衣類厮養，竄名火隊中。露眠草宿，至龍州。遂造汾陽。昭公壯之。經二年，未許入室。公詣昭，昭揣其志，必罵诟。使令者或毀诋諸方。及有所訓，皆流俗鄙事。一夕訴曰：自至法席已再夏。不蒙指示，但增世俗塵勞念。歲月飄忽，已事不明。失出家之利。語未卒，昭公熟視罵曰：是惡知識，敢裨販我。怒舉杖逐之。公擬伸救。昭公掩其口。公大悟曰：乃知臨濟道，出常情。服役七年辭去。依唐明嵩禅師。嵩謂公曰：楊大年內翰。知見高，入道穩實。子不可不見。公乃往見大年。大年問曰：對面不相識。千裏卻同風。公曰：近奉山門請。大年曰：真個脫空。公曰：前月離唐明。大年曰：適來悔相問。公曰：作家。大年喝之。公曰恰是。大年複喝。公以手劃一劃。大年吐舌曰：真是龍象。公曰：是何言欤。大年顧令別點茶曰：元來是家裏人。公曰：也不消得。良久又問，如何是圓上座爲人句。公曰：切。大年曰：作家作家。公曰：放內翰二十拄杖。大年拊膝曰：這裏是什麼處所。公拍掌曰：不得放過。大年大笑。又問，記得唐明悟時因緣否。公曰：唐明聞，僧問首山佛法大意。首山曰：楚王城畔，（或有或汝）水東流。大年曰：只如此語意如何。公曰：水上挂燈球。大年曰：與麼則辜負古人去。公曰：內翰疑則別參。大年曰：叁腳蝦蟆跳上天。公曰：一任綏跳。大年乃又笑。館于齋中，日夕質疑智證。因聞前言往行，恨見之晚。朝中見驸馬都尉李公。曰：近得一道人，真西河師子。李公曰：我以拘文，不能就谒奈何。大年默然，歸語公曰：李公佛法中人。聞道風遠至。有願見之心。政以法不得。與侍從過從。公黎明谒李公。李公閱谒，使童子問。道得即與上座相見。公曰：今日特來相看。又令童子曰：碑文刊白字，當道種青松。公曰：不因今日節，余日定難逢。童子又出曰：都尉言，與麼則與上座相見去也。公曰：腳頭腳底。李公乃出坐定。問曰：我聞西河，有金毛師子，是否。公曰：什麼處得此消息。李公喝之。公曰：野犴鳴。李公又喝。公曰：恰是。李公大笑。既辭去，問臨行一句。公曰：好將息。李公曰：何異諸方。公曰：都尉又作麼生。曰：放上座二十拄杖。公曰：專爲流通。李公又喝。公曰：瞎。李公曰好去。公曰諾諾。自是往來楊李之門。以法爲友。久之辭還河東。大年曰：有一語，寄唐明。公曰：明月照見夜行人。大年曰：卻不相當。公曰：更深猶自可，午後更愁人。大年曰：開寶寺前金剛。近日因什麼汗出。公曰：知。大年曰上座臨行，豈無爲人句。公曰：重疊關山路。大年曰：與麼則隨上座去也。公作噓聲。大年曰：真師子兒。公還唐明。李公遣兩僧訊公。公于書尾畫雙足。寫來僧名，以寄之李公。作偈曰：黑毫千裏余，金椁示雙趺。人天渾莫測，珍重赤須胡。公以母老南歸。至筠州，首衆僧于洞山。時聰禅師居焉。先是汾陽謂公曰：我遍參雲門尊宿兒孫。特以未見聰爲恨。故公依止。又叁年，乃遊仰山。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦。使請公出世說法。守虛南原致公。公不赴，旋特谒候守願行。守問其故。對曰：始爲讓，今偶欲之耳。守大賢之。住叁年，棄去省母。以白金爲壽。母诟曰：汝定累我入泥犁中，投諸地。公色不怍，收之辭去。谒神鼎諲禅師。諲首山高弟，望尊一時。衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山叁十年，門弟子氣吞諸方。公發長不剪，弊衣楚音。通谒稱法侄，一衆大笑。諲遣童子問，長老誰之嗣。公仰視屋曰：親見汾陽來。諲杖而出顧見，頑然問曰：汾州有西河師子，是否。公指其後，絕叫曰：屋倒矣。童子返走，諲回顧相矍铄。公地坐脫只履，而視之。諲老忘所問，又失公所在。公徐起整衣。且行且語曰：見面不如聞名。遂去，諲遣人追之不可。歎曰：汾州乃有此兒耶。公自是名增重叢林。定林沙門本延有道行。雅爲士大夫所信敬。諲見延稱，公知見可興臨濟。會道吾席虛。延白郡請以公主之。法令整肅，亡軀爲法者集焉。示衆曰：先寶應曰：第一句薦得，堪與祖佛爲師。第二句薦得，堪與人天爲師。第叁句薦得，自救不了。道吾則不然。第一句薦得和泥合水。第二句薦得，無繩自縛。第叁句薦得，四棱著地。所以道，起也海晏河清，行人避路。住也乾坤失色，日月無光。汝輩向什處出氣。良久曰：道吾爲汝出氣。乃噓一聲，卓拄杖而起。又曰：道吾打鼓，四大部州同參。拄杖橫也，挑挂乾坤大地。缽盂覆也，蓋卻恒沙世界。且問，汝輩向何處，安身立命。若也知之，北俱盧州吃粥吃飯。若也不知，長連床上吃粥吃飯。後住石霜，當解夏謂衆曰：昨日作嬰孩，今朝年已老。未明叁八九，難踏古皇道。手铄黃河幹，腳踢須彌倒。浮生夢幻身，人命久難保。天堂並地獄，皆由心所造。南山北嶺松，北嶺南山草。一雨潤無邊，根苗壯枯槁。五湖參學人，但問虛空討。死脫夏天衫，生著冬月襖。分明無事人，特地生煩惱。喝一喝。時真點胸者。爲善侍者折難，自金銮還。公呵曰：解夏未一月，乃已至此。破壞叢林，有何忙事。真曰：大事未透脫故耳。公曰：汝以何爲佛法要切。真曰：無雲生嶺上，有月落波心。公诟曰：面皺齒豁，猶作此見解。真不敢仰視曰：願爲決之。公曰：汝問我答。真理前語而問之。公曰：無雲生嶺上，有月落波心。真遂契悟，住南嶽福嚴。以大法授南禅師，語在南傳。僧問，臨濟兩堂首座。一日相見，同時喝。臨濟聞之升座曰：大衆要會臨濟賓主句。問取堂中二禅客，此意如何。公作偈曰：啐啄之機箭柱鋒。瞥然賓主當時分。宗師憫物明缁素。北地黃河徹底渾。又問，趙州勘婆子，師意如何。公亦作偈曰：趙州勘破婆子，葉落便合知秋。天下幾多禅客，五湖四海悠悠。明日升座曰：一喝分賓主，照用一時行。要會個中意，日午打叁更。遂一喝雲，且道是賓是主。還有分得者麼。若也分得，朝行叁千暮行八百。若也未能，老僧失利。移住興化，康定戊寅，李都尉遣使邀公曰：海內法友，唯師與楊大年耳。大年棄我而先。仆年來頓覺衰落。忍死以一見公。仍以書抵潭帥敦遣之。公恻然，與侍者舟而東下。舟中作偈曰：長江行不盡，帝裏到何時。既得涼風便，休將橹掉施。道過琅琊。覺禅師出迎，大喜曰：有衆之累，不得躬造。受曲折而惠然。辱而臨之，天賜我也。公爲逗留，夜語及並汾舊遊。覺曰：近有一老衲至。問其離何所，曰楊州。問船來陸來，曰船來。問船在何處，曰岸下。問，不涉程途一句如何道。其僧恚曰：杜撰長老，如麻似粟。遣人追不及，雲是舉道者。頃在汾州時尚少。舉陸沈衆中，不及識之。公笑曰：舉見處纔能自了。而汝墮負，何以爲人。覺屏息汗下。公爲作牧童歌。其略曰：回首看，平田闊。四方放去休攔遏。一切無物任意遊。要收只把索頭撥。小牛兒，順毛捋。恐上高坡四蹄脫。日已高，休喂草。捏定鼻頭無少老。一時牽向圈中眠。和泥看渠東西倒。覺默得其遊戲叁昧。至京師，與李公會月余。而李公果殁。臨終畫一圓相。又作偈獻公。偈曰：世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。公曰：如何是本來佛性。李公曰：今日熱如昨日。隨聲便問，公臨行一句作麼生。公曰：本來無罣礙，隨處任方圓。李公曰：晚來困倦，更不答話。公曰：無佛處作佛。李公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗。聞李公之化，與圓問答，加歎久之。公哭之恸，臨圹而別之。有诏賜官舟。南歸中途，謂侍者曰：我忽得風痹疾。視之口吻已喎斜。侍者以足頓地曰：當奈何平生呵佛罵祖，今乃爾。公曰：無憂爲汝正之。以手整之，如故，曰：而今而後，不鈍置汝。遂以明年至興化。正月初五日，沐浴辭衆，跏趺而逝。閱世叁十有四。坐夏叁十有二。李公之子，銘志其行于興化。而藏全身于石霜。公平生以事事無礙行心。凡聖所不能測。室中宴坐，橫刀水盆之上，旁置草鞋。使來參扣者下語，無有契其機者。又作示徒偈曰：黑黑黑，道道道，明明明，得得得。又冬日牓僧堂。作此字，二二叁兒。其下注雲。若人識得，不離四威儀中。有首座者，見之謂曰：和尚今日放參。慈明聞而笑之雲。
　　〔惠洪〕贊曰：有際天之雲濤。乃可容吞舟之魚。有九萬裏之風。乃可負乖天之翼。叁世如來之法印重任也。豈尋常之材，可荷檐乎。余觀慈明，以英偉絕人之姿。行不纏凡聖之事。談笑而起臨濟于將仆。叱咤而死黃龍之偷心。視其施爲，不見轍迹，未叁世而死爲繩墨。諺曰：字經叁寫烏焉成馬。此言雖小，可以喻大。 - 顧偉康編