(一)東晉僧。魏郡長樂（河南安陽）人。生卒年不詳。爲關中四聖之一。少有出塵之志，十八歲剃發，依僧賢爲師，二十歲即博通經論。嘗聽僧朗講放光般若經，常質疑，僧朗歎其才。二十四歲，遊曆諸國講說，聽者成群。常慨禅法未傳，及姚秦弘始叁年（401）十二月鸠摩羅什至長安，即隨受禅法；且請羅什出禅法要解，日夜修習，精練不怠。司徒姚嵩深相禮敬，秦主姚興亦稱其才器。曾與僧肇等共參訂羅什之譯經。後人稱之爲羅什四大弟子（道生、僧肇、道融、僧睿）之一。

　　當羅什譯法華經時，至五百弟子授記品，爲“天見人，人見天”一語之經文漢譯，頗費思量，時僧睿建議改譯爲“人天交接，兩得相見”，羅什甚喜之，一時傳爲佳話。後羅什出成實論，令僧睿講說，其旨甚合羅什之意。僧睿平生願求往生安養淨土，每行住坐臥不敢正背西方。後自知命終，當衆告別，入房洗浴，燒香禮拜，面向西方，合掌而寂，世壽六十七。此外，由僧睿自撰之大品經序中，得知僧睿嘗師事道安。

　　僧睿另製小品經序、法華經後序、大智度論序、中論序、十二門論序、思益經序、毗摩羅诘提經義疏序、自在王經後序、關中出禅經序（以上現存）、成實論序、百論序、思益經義疏序（以上散佚）等經序。

　　又曆代叁寶紀卷十五、法華經文句記卷八之四、新編諸宗教藏總錄卷一、佛典疏鈔目錄卷上等，分別舉出僧睿撰有二秦錄一卷、二十八品生起、注法華經七卷、法華經疏若幹卷等，此類記載恐非事實。

　　法華經文句卷八下、法華傳記卷二等則稱僧睿曾科判法華經，作九轍，故時人呼爲“九轍法師”，此事恐與道融之事迹混同。［出叁藏記集卷八、卷十、梁高僧傳卷六、佛祖曆代通載卷八］

　　(二)（1753～1826）日本安藝國山縣郡河內村人，真教寺圓谛之子。號石泉或鷹城。年十二，與大瀛同入慧雲之門求受真宗學。未久，即相攜列于諸方講席，修天臺宗學。文政九年叁月四日示寂，世壽七十五。明治四十四年（1911）本派本願寺鏡如追贈“勝解院”及“勸學”之號。門下有淨眼、僧铠、慧海、圓識、泰岩等，後稱其學風爲石泉轍。著有助正釋問一卷、助正芟柞二卷、柴門玄話一卷、無量壽經義疏四卷、無量壽經丁醜記二卷等數十部。［本願寺派學事史、真宗全史、學苑談叢後編］

　　（人名）羅什之弟子，關中四聖之一。什所翻之經，睿並參正焉。昔，竺法護譯出正法華經，受決品雲：天見人人見天，什譯經至此言，此語與西域語同，但言過質。睿曰：非人天交接兩得相見耶？什喜曰：實然！皆此類也。什所出之論本，睿多造其序。見高僧傳六。

參見（梁＿慧晈）《高僧傳·慧義傳》。 - 顧偉康編

龍樹菩薩造　　青目菩薩釋五百偈　　姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　破因緣品第一。破去來品第二。破六情品第叁。破五陰品第四。破六種品第五。破染染者品第六。觀叁相品第七。破作作者品第八。破本住品第九。破燃可燃品第十。破本際品第十一。破苦品第十二。破行品第十叁。破合品第十四。觀有無品第十五。觀縛解品第十六。觀業品第十七。觀法品第十八。觀時品第十九。觀因果品第二十。觀成壞品第二十一。觀如來品第二十二。觀顛倒品第二十叁。觀四谛品第二十四。觀涅盤品第二十五。觀十二因緣品第二十六。觀邪見品第二十七。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

龍樹菩薩造　　姚秦北天竺沙門鸠摩羅什譯
　　緣起論（半卷）。釋初品（盡叁十四卷）。釋摩诃般若波羅密經九十品，惟初品具譯全釋，故有叁十四卷，余皆什師十倍略之，取其足以開釋文意而已。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

龍樹菩薩造　　姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　觀因緣門第一。觀有果無果門第二。觀緣門第叁。觀相門第四。觀有相無相門第五。觀一異門第六。觀有無門第七。觀性門第八。觀因果門第九。觀作者門第十。觀叁時門第十一。觀生門第十二。以十二門，入于空義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

尊者法救造　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
　　無常品第一。欲品第二。愛品第叁。無放逸品第四。念品第五。戒品第六。學品第七。口品第八。行品第九。信品第十。沙門品第十一。道品第十二。利養品第十叁。忿怒品第十四。惟念品第十五。雜品第十六。水品第十七。華香品第十八。馬喻品第十九。恚品第二十。如來品第二十一。聞品第二十二。我品第二十叁。廣演品第二十四。親品第二十五。泥洹品第二十六。觀品第二十七。惡行品第二十八。雙要品第二十九。樂品第叁十。心意品第叁十一。沙門品第叁十二。梵志品第叁十叁。
　　出曜之言，舊名譬喻，即十二部經第六部也，共集如來法句千章，釋之以訓未來。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋僧睿。魏之館陶人也。年十八。始事僧賢爲弟子。巾[舃]而外學與時競。至二十。博總佛經。猶通儒籍。嘗聽僧朗講放光經。屢有機難。朗謂賢曰。睿也識出人表。比格難吾累思不能通。可謂賢賢弟子耳。睿以身居學地。未能均慧習定。加又禅定之奧昧諸階漸。且曰經法雖少足識因果。禅法未傳。措心無地。羅什後至關中。出禅要叁卷。叡首得之。日夜修習。遂精五門。善入六靜。僞司徒姚嵩。高其懿行頗前席之。秦主姚興。問嵩曰。叡公何如。嵩曰。實邺衛之松柏爾。及興見之。盛加賞悅。反謂嵩曰。睿公乃四海之標領。何獨邺衛松柏乎。于是美聲大布。遠近歸德。什師所翻經論。睿並參正。後出成實論。令睿講之。什顧睿曰。此論七處文。破毗昙在言小隱。若能不問而解真爲英邁。至睿啓發。果不谘什。什歎曰。吾以傳譯與子。相值蓋無恨矣。後著大智論十二門論中論等序。並著大小品法華維摩思益經序。皆傳于世。初睿善攝威儀。弘贊經法。常回諸善願生安養故。雖坐臥進止。罕曾背西。後時無病集僧告曰。生平所存願在安養。如睿所見。固當得生。或其身口意業。未至無犯。願施大慈。永爲法朋。因款諸僧。坐而死焉。叡死之日。寺僧鹹見五色煙霧出睿之房。盤旋然漸而西去之。 - 顧偉康編

釋僧睿。魏郡長樂人也。少樂出家。至年十八始獲從志。依投僧賢法師爲弟子。謙虛內敏學與時競。至年二十二博通經論。嘗聽僧朗法師講放光經。屢有機難。朗與賢有濠上之契。謂賢曰。睿比格難。吾累思不能通。可謂賢賢弟子也。至年二十四。遊曆名邦處處講說。知音之士負帙成群。常歎曰。經法雖少足識因果。禅法未傳厝心無地什後至關。因請出禅法要叁卷。始是鸠摩羅陀所製。末是馬鳴所說。中間是外國諸聖共造。亦稱菩薩禅。睿既獲之日夜修習。遂精煉五門善入六淨。僞司徒公姚嵩深相禮貴。姚興問嵩。叡公何如。嵩答。實邺衛之松柏。興敕見之。公卿皆集。欲觀其才器。睿風韻[罩-卓+注]流含吐彬蔚。興大賞悅。即敕給俸恤吏力人輿。興後謂嵩曰。乃四海標領。何獨邺衛之松柏。于是美聲遐布遠近歸德。什所翻經。睿並參正。昔竺法護出正法華經。受決品雲。天見人人見天。什譯經至此乃言。此語與西域義同。但在言過質。叡曰。將非人天交接兩得相見。什喜曰。實然。其領悟標出皆此類也。後出成實論令睿講之。什謂睿曰。此诤論中有七變處文破毗昙。而在言小隱。若能不問而解可謂英才。至睿啓發幽微果不谘什而契然懸會。什歎曰。吾傳譯經論得與子相值。真無所恨矣。著大智論十二門論中論等諸序。並著大小品法華維摩思益自在王禅經等序。皆傳于世。初睿善攝威儀弘贊經法常回此諸業願生安養。每行住坐臥不敢正背西方。後自知命盡。忽集僧告別。乃謂衆曰。平生誓願願生西方。如睿所見或當得往。未知定免狐疑成不。但身口意業或相違犯。願施以大慈爲永劫法朋也。于是入房洗浴。燒香禮拜。還床向西方合掌而卒。是日同寺鹹見五色香煙從睿房出。春秋六十七矣。時又有沙門僧楷。與睿公同學。亦有高名雲。 - 顧偉康編

姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　共二十九品，與道行同。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯