(一)梵語asam!khya。阿僧祇之略稱。意譯無數、無央數。印度數目之一，指極大、不可數之數目。（參閱“阿僧祇”3666）

　　(二)梵語sa^m!ghika。意譯衆、數。如僧祇律、僧祇物等。

　　（術語）S&amacron;&mdotabv;ghika，譯曰衆，數。僧祇部，僧祇律，僧祇物等。[囗@又]阿僧祇Asa&mdotabv;khyeya之略。譯曰無數，無量。

　　１．華譯爲大衆。２．阿僧祇的簡稱，華譯爲無數，或無量。 - 陳義孝編

　　此雲四方僧物。律鈔：四種常住：一常住常住，謂衆僧廚庫寺舍衆具，華果樹林田園仆畜等。以體局當處，不通余界，但得受用，不通分賣，故重言常住。二十方常住，如僧家供僧常食，體通十方，唯局本處，此二名僧祇物。叁現前現前，謂僧得施之物，唯施此處現前僧故。四十方現前，如亡五衆輕物也。若未羯磨，從十方僧得罪，若已羯磨，望現前僧得罪，此二名現前僧物。 - 宋·普潤法雲

　　梵語asam!khya　　之音譯。爲印度數目之一，無量數或極大數之意。又作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧、僧只。意譯不可算計，或無量數、無央數。據稱一阿僧祇有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆（萬萬爲億，萬億爲兆），于印度六十種數目單位中，阿僧只爲第五十二數。據大毗婆沙論卷一七七載，有叁種阿僧企耶，即：(一)劫阿僧企耶，以大劫爲一，積至洛叉俱胝，輾轉乃至過婆揭羅數。(二)生阿僧企耶，指一一劫經無數生。(叁)妙行阿僧企耶，于一一劫修無數妙行。由此叁種阿僧企耶證無上覺。［新華嚴經卷四十五阿僧祇品、俱舍論卷十二分別世間品、大智度論卷四］（參閱“五十二數”1046）

　　（雜語）Asa&mdotabv;khya，舊稱阿僧祇。譯曰無數。或作無央數。印度數目名。智度論曰：“僧祇秦言數，阿秦言無。”新稱阿僧企耶。譯曰無央數。玄應音義二十四曰：“阿僧企耶，此雲無央數。舊言阿僧祇，訛略也。”按阿僧祇爲數之極。以萬萬爲億萬億爲兆計之。一阿僧祇凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆。梵，又，Asa&mdotabv;khyeya。

　　華譯爲無央數，是多到沒有數目可以計算的意思。 - 陳義孝編

　　（術語）叁阿僧祇劫之第一。

　　（術語）叁阿僧祇劫之略。譯作叁無數長時。菩薩修行之年時也。見叁阿僧祇劫條。

　　（術語）叁阿僧祇劫之略。菩薩修行之年數也。

　　（流派）S&amacron;&mdotabv;ghik&amacron;&hdotblw;，摩诃僧祇部之略。譯言大衆部。一在小乘二十部中，佛入滅之年，結集經典時，于窟外爲之者。此窟內之結集名上座部。窟外之結集名大衆部。此二部爲小乘之根本部。一佛滅後百年頃，于優婆毱多下，自律藏上分五部，其中之一，有大衆部。是窟內上座部之分也。參照小乘條。

　　摩诃僧祇部的簡稱，華譯爲大衆部。佛滅之後，在結集經典時，窟外的結集名大衆部，窟內的結集名上座部。 - 陳義孝編

　　北魏僧官所轄之民戶，約設于北魏皇興末年至延興年間（約470～475）。乃因沙門統（佛教統製官）昙曜之奏請，而與佛圖戶同時設置者。與佛圖戶構成北魏寺院經濟之組成部分。

　　僧祇戶每年以谷物六十斛（唐製爲叁千六百升）納入僧曹（管轄寺院之總機關），以備饑馑時供給寺院僧徒或貸予貧民之用。此種谷物稱爲僧祇粟。蓋與梁武帝所設之無盡藏類似。其所貸出之粟，則于豐年時歸還。僧只粟由僧人負責管理，其後逐漸衍爲寺院僧徒所私有，而失其原來之功能。北周武帝建德叁年（574）滅佛，遂廢之。［佛祖統紀卷叁十八、資治通鑒卷一叁二劉宋泰始五年條、魏書卷一一四釋老志、支那佛教史研究（冢本善隆）］

　　（書名）摩诃僧祇律之略稱。五部律之一。大衆部之律藏也。資持記上一之二曰：“具雲摩诃僧祇，此翻大衆。從衆爲名，即窟外部。”梵S&amacron;&mdotabv;ghikavinaya。

　　摩诃僧祇律的簡稱，即大衆部的律藏。 - 陳義孝編

　　（術語）僧祇譯曰衆，即比丘比丘尼之大衆也。其大衆共有之物，謂之僧祇物。此大衆該攝十方一切之比丘比丘尼。假令施主寄附之田園房舍米谷等，十方之比丘比丘尼可享受者，則謂之十方僧物四方僧物等。觀無量壽經曰：“如此愚人，偷僧祇物盜現前僧物。”名義集七曰：“僧祇此雲四方僧物。”

　　僧祇譯爲衆，即比丘比丘尼之大衆，此大衆共有之物，名僧祇物。 - 陳義孝編

　　梵語sam!kaks!ika^，巴利語san%kaccha^,　　san%kacchika。爲五衣之一。意譯掩腋衣、掩腋襯衣、覆腋衣、覆肩衣。又作僧腳崎迦、僧竭支、僧迦支、僧卻崎、僧腳崎、僧腳差。略稱只支，或竭支。在印度僧團所規定比丘尼之叁衣外，尚有穿在叁衣裏面之覆蓋兩腋、胸部及左肩，長至腰下之長方形內衣，稱爲僧祇支。亦可另加著裙，而與叁衣合稱比丘尼之五衣。其後，比丘僧亦准用之

。今七條袈裟所用之覆肩，可能爲此衣形式之象征。其著法爲自右方之腋下，交搭于左肩之上。于房中僅著僧只支及裙。

　　關于僧祇支與覆肩衣之同異，古來異說紛纭。據義淨之有部百一羯磨卷二之夾注載，可知僧祇支與覆肩衣原爲一物，而覆肩衣，律中無其名目。又義淨當時所行之僧祇支，當指比丘尼之下裙厥蘇洛迦（梵kusu^laka　　，厥修羅）。然四分律卷二十七及卷四十八于叁衣之外，另舉僧竭支及覆肩衣；故四分律刪繁補阙行事鈔卷下一遂據此而謂十誦律卷四十六所列出之覆肩衣即四分律之覆肩衣，而厥修羅即僧竭支。此說即以僧祇支與覆肩衣爲別物，而僧祇支與厥修羅則相同。然據考證爲梵語、漢語之二種名稱，非指不同之二物。［四分律卷四十一、摩诃僧祇律卷叁十八、南海寄歸內法傳卷二著衣法式條、四分律疏飾宗義記卷五末］（參閱“叁衣”551、“五衣”1087、“法衣”3346）