光音，梵名a^bha^svara　　，巴利名a^bhassara　　。音譯阿波會提婆。又作阿波會天、阿會互修天、阿波互羞天、阿波羅天、阿波嘬羅遮天。意譯光陰天、水無量天、無量水天、極光淨天、極光天、光淨天、遍勝光天、晃昱天、光曜天。新譯極光淨天、遍勝光天。乃色界天之一。即第二禅之第叁天，位于無量光天之上，少淨天之下。此界衆生無有音聲，而由定心所發之光明，以替代語言傳達彼此之意，故稱光音天。上品二禅天相應業之衆生投生此界，得最勝之色，身長八由旬，壽八大劫，以喜悅爲食，住于安樂，自然光明，具有神通，可乘空而行。俱舍論卷十二（大二九·六叁上）：“初一有情極光淨殁，生大梵處，爲大梵王。後諸有情亦從彼殁，有生梵輔，（中略）漸漸下生，乃至人趣。（中略）後生餓鬼、傍生、地獄。”此謂娑婆世界之有情系自極光淨天（光音天）輾轉而來。增一阿含經卷叁十四載，劫初之時，光音天子至此世間食地肥，食少者，其體不重，且不失神足，故亦能于虛空飛行；然食多者，其體遂重，終失神足，而致不能重返天上。此外，密教胎藏界曼陀羅外金剛院之一衆，亦出自此天。［長阿含經卷二十、起世經卷七、大樓炭經卷四、秘藏記］

　　（界名）新稱極光淨天。舊稱光音天。色界第二禅之終天也。此天絕音聲，欲語時，自口發淨光而爲言語之要，故名光音。大火災破壞至色界之初禅天時，下界之衆生盡集此天處，待世界再成後至成劫之初，自此天起金色之雲而注大洪雨以造初禅天以下至地獄之世界，待世界已成，此天衆之福薄者漸漸下生，乃至至地獄界盡見衆生（此就大火災言耳，若大水災大風災時，此天處亦破壞，故猶于其上之天處爲此事），爲胎藏界曼陀羅外金剛院之一衆，出此天之衆生。玄應音義叁曰：“阿波會二天&Amacron;bh&amacron;svara，此雲光音天，亦言極光淨天，第二禅第叁天也。”經律異相一曰：“光音天，依品雲光曜天，語言口出淨光無邊。”名義集二曰：“光音，口絕言音，光當語故。”佛祖統紀叁十一曰：“光音天無覺觀語言，以光當語，又此天語時口出淨光。”

　　色界二禅的最高天，此天絕音聲，衆生要講話，便自口中發出淨光來作識別，故名光音。佛經說劫初的人類，就是由光音天來的。 - 陳義孝編

　　（天名）色界第二禅天也。在胎藏界曼荼羅，位于外金剛部院之北方。肉色。右手持瓶。左手豎頭中二指，屈余指，仰而當胸。坐于筵。左右有侍者，右持未敷蓮。左豎頭指小指，屈余指，向胸。右手作掬勢，置于膝。

　　（傳說）增一阿含經叁十叁曰：“劫初光音天，相謂我等欲至閻浮提地，即來下地食地肥故。失神足，皆共號咒。自相謂言：我等窮厄，不能複還天上。”經律異相一曰：“天地更始，蕩蕩空虛，了無所有，亦無日月。地湧甘泉，味如蘇蜜。時光音諸天，或有福盡來生，或樂觀新地，性多輕躁，以指嘗之。如是再叁，轉得其味，食之不已，漸生粗肌，失天妙色神足光明。”文句下四曰：“劫初光音天墮地，地使有欲。”同記五上曰：“光音等者，且寄火後，火災但壞初禅故也。故初成時，此天初下，即第二禅初天。”同私記四末曰：“光音第二禅初天者，應雲終天，或從上數之耳。”