(一)內道與外道之並稱，猶言內教外教。指佛教及佛教以外之一切教說。

　　(二)于佛教內，特指教內之外道，如小乘之犢子部、大乘之方廣道人等。據淨名玄論卷一、維摩經義疏卷一等所載，犢子部雖主張五蘊由四大所和合而成，然未能入“空無我”觀，而計執有“我”、有“法”；方廣道人主張一切法不生不滅，空無所有，乃爲一種誤解“空”之真義之“惡取空”。此兩類外道之宗義雖皆出自佛法，然卻妄有所執，遂被視爲“附佛法外道”。維摩經略疏垂裕記卷九（大叁八·八二六上）：“若大乘中，但論觀別，釋名何殊，文中凡出四家，一毗昙、二犢子、叁成實、四方廣道人，其中犢子、方廣是附佛法外道，自以聰明讀佛經書而生一見。”［大智度論卷一、大日經疏卷二］

　　（術語）內道與外道。如言內教外教。[囗@又]內之外道也，對于外之外道而言。如小乘之犢子部，大乘之方廣道人，佛法中之外道，稱爲內之外道。大日經疏二曰：“此宗中說，有兩種外道：外外道猶如睹見清潭逆生怖畏不敢習近，內外道雖能遊泳其中適熱除垢得清涼樂，然不覺是中有無量寶玉。”

　　內道與外道。內道即佛學，外道即外學。 - 陳義孝編

　　（名數）又雲四宗。叁論所誹斥之內外四執也：一一切外道，不達二空而存人法者。二毗昙宗，即薩婆多，雖已得人無我，而執法之有性者。叁成實宗，雖具辨二空，而明空猶不了者。四大執，大乘中一切有所得之見也。叁論玄義曰：“但邪謬紛論，難可備序。叁論所斥，略辯四宗：一摧外道，二析毗昙，叁排成實，四呵大執。（中略）問此之四執優降雲何？答：外道不達二空，橫存人法。毗昙已得無我，而執法有性。跋摩（成實）具辨二空，而照猶末盡。大乘乃言究竟，但封執成迷。”又，謂固執一，異，亦一亦異，非一非異等之四句也。