與“外緣”相對稱。(一)意識于心內分別諸法事象，稱爲內緣；眼、耳、鼻、舌、身等五識緣色、聲、香、味、觸等外境認識事象，稱爲外緣。

　　(二)謂親近之緣由。疏遠之緣由，則稱爲外緣。

　　（術語）眼等之五識緣色等外境爲外緣，意識于心內分別諸法爲內緣。又疏遠之緣由爲外緣，親近之緣由爲內緣。

　　眼耳鼻舌身等五識緣色聲香味觸等外境爲外緣，意識于心內分別諸法爲內緣。 - 陳義孝編

如煩惱緣境有十五種中說。 - 朱芾煌

此與“外緣”相對稱。意識于心內分別諸法事象，稱爲內緣；眼、耳、鼻、舌、身等五識，緣色、聲、香、味、觸等外境認識事象，稱爲外緣。 - 于淩波居士著

參閱“內緣起與外緣起”條。 - 于淩波居士著

緣起，是佛陀以有情生死流轉的立場所證悟的真理，《雜阿含二九八經》稱：“爾時，世尊告諸比丘：我今當說緣起法，法說、義說。谛聽，善思，當爲汝說。雲何緣起法法說？謂此有故彼有，此起故彼起，爲緣無名行，乃至純大苦聚。……”這種有情生死流轉的緣起，具足的說，就是無明緣行，行緣識，識緣名色，……後來，由有情生死流轉的緣起，擴及于萬法生滅變異的緣起，而把前者稱“內緣起”；後者稱爲“外緣起”。如後來的大乘經典《入楞伽經》稱︰“佛言︰大慧，一切法因緣生有二種，謂內及外。外者謂以泥團、水、杖、輪、繩、人工等緣合成瓶，如泥缽，縷壘、草席、種芽、酪蘇、悉亦如是，各外緣前後轉生；內者謂無明、愛、業等生蘊、界、處法，是謂內緣起，此但愚夫之所分別。”經文中的內緣起，是指生命流轉的緣起；外緣起，是指物質變化的緣起。 - 于淩波居士著