法华圆教之位次。圆教以“六即”为位次，但以“分真即”之位甚长，故假借别教之五十二位配其品秩，而成八位，其中未含外凡之“理即”与“名字即”。八位即五品弟子位、十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位、妙觉位；前一位依法华经而立，后七位依璎珞经而立。关系如左：



(参阅“菩萨阶位”5221）

　　（名数）圆教之位次也。法华之圆教，以六即为位次，而以分真即之位长，姑借别教之位，分其品秩。八位中前一位从法华经，后七位依璎珞经。

瑜伽二卷十九页云：云何八位？谓处胎位、出生位、婴孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄熟位。处胎位者：谓羯罗蓝等。出生位者：谓从此后，乃至耄熟。婴孩位者：谓乃至未能游行嬉戏。童子位者：谓能为彼事。少年位者：谓能受用欲尘，乃至三十。中年位者：谓从此位，乃至五十。老年位者：谓从此位，乃至七十。从此以上，名耄熟位。 - 朱芾煌

　　在母胎中形成小儿之八个时期。又作胎藏八位。(一)羯罗蓝位（梵kalala　　），译作凝滑。指受胎后之七日间。(二)遏部昙位（梵arbuda　　），译作疱。指受胎后之二七日，此时其形如疮疱。(三)闭尸位（梵pes/i^　　），译作聚血或软肉。受胎后之三七日，其状如聚血。(四)键南位（梵ghana　　），译作凝厚。受胎后之四七日，其形渐渐坚固，有身、意二根，然未具眼、耳、鼻、舌四根。(五)钵罗赊佉位（梵pras/a^kha^），受胎后之五七日，肉团增长，始现四肢及身躯之相。(六)发毛爪位，受胎后之六七日，已生毛发指爪。(七)根位，受胎后之七七日，眼、耳、鼻、舌四根圆满具备。(八)形位，受胎至八七日以后，形相完备。［瑜伽师地论卷二、法苑珠林卷六十九］

　　（名数）小儿在母胎中之八时期也：一、羯罗蓝Kalala，二、额部昙Arbuda，三、闭尸Peś&imacron;，四、健南Ghana，五、钵罗奢佉Praś&amacron;kh&amacron;，六、毛发爪齿位，七、根位，八、形位，受胎后七日间曰羯罗蓝，译作凝滑。受胎二七日后其形如疮疱，谓之额部昙，译作疱。受胎至三七日则其状如聚血，谓之闭尸，译作聚血，或软肉。受胎四七日则渐渐坚固，有身意二根而未具眼耳鼻舌之四根，谓之健南，译作凝厚。受胎五七日，则肉团增长，四支及身分之相始现，谓之钵罗奢佉。受胎后六七日，则生毛发爪齿，谓之毛发爪齿位。受胎七七日，则眼耳鼻舌之四根圆满具备，谓之根位。受胎八七日以后，在胎藏中，形相完备，此位谓之形位。

　　婴儿在母胎中的八个时期。一、受胎后七日间，叫做羯罗蓝，华译为凝滑。二、受胎十四日后，形状如疮疤，叫做额部昙，华译为厢。三、受胎后二十一日，其状如聚血，叫做闭尸，华译为聚血或软肉。四、受胎后二十八日，渐渐坚固，有身意二根，但还没有眼耳鼻舌之四根，叫做健南 - 陈义孝编

　　[出法苑珠林]　　一羯罗篮梵语羯罗篮。华言凝滑。谓初受胎七日。父母二气凝聚。状如凝酥。故名羯罗篮。二遏部昙梵语部昙。华言遍。谓受胎二七日。状如疮疱。故名遏部昙。三闭尸梵语闭尸。华言凝结。谓受胎三七日。状如就血。或云聚血。或云软肉。故名闭尸。四健南梵语健南。华言凝厚。谓受胎四七日。渐已坚厚。虽有身意二根。眼耳鼻舌四根未具。故名健南。五钵罗奢佉梵语钵罗奢佉。华言形位。谓受胎五七日。肉团增长。四支身分之相初现。故名钵罗奢佉。六毛发爪齿位谓受胎六七日 - 明·一如等 撰

　　瑜伽二卷三页云：此之胎藏、八位差别。何等为八？谓羯罗蓝位、遏部昙位、闭尸位、键南位、钵罗赊佉位、发毛爪位、根位、形位。若已结凝，箭内仍稀；名羯罗蓝。若表里如酪未至肉位；名遏部昙。若已成肉，仍极柔软；名闭尸。若已坚厚，稍堪摩触；名为键南。卽此肉抟增长，支分相现，名钵罗赊佉。从此以后，发毛爪现；卽名此位。从此以后，眼等根生，名为根位。从此以后，彼所依处，分明显现；名为形位。 - 朱芾煌