法華圓教之位次。圓教以“六即”爲位次，但以“分真即”之位甚長，故假借別教之五十二位配其品秩，而成八位，其中未含外凡之“理即”與“名字即”。八位即五品弟子位、十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等覺位、妙覺位；前一位依法華經而立，後七位依璎珞經而立。關系如左：



(參閱“菩薩階位”5221）

　　（名數）圓教之位次也。法華之圓教，以六即爲位次，而以分真即之位長，姑借別教之位，分其品秩。八位中前一位從法華經，後七位依璎珞經。

瑜伽二卷十九頁雲：雲何八位？謂處胎位、出生位、嬰孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄熟位。處胎位者：謂羯羅藍等。出生位者：謂從此後，乃至耄熟。嬰孩位者：謂乃至未能遊行嬉戲。童子位者：謂能爲彼事。少年位者：謂能受用欲塵，乃至叁十。中年位者：謂從此位，乃至五十。老年位者：謂從此位，乃至七十。從此以上，名耄熟位。 - 朱芾煌

　　在母胎中形成小兒之八個時期。又作胎藏八位。(一)羯羅藍位（梵kalala　　），譯作凝滑。指受胎後之七日間。(二)遏部昙位（梵arbuda　　），譯作疱。指受胎後之二七日，此時其形如瘡疱。(叁)閉屍位（梵pes/i^　　），譯作聚血或軟肉。受胎後之叁七日，其狀如聚血。(四)鍵南位（梵ghana　　），譯作凝厚。受胎後之四七日，其形漸漸堅固，有身、意二根，然未具眼、耳、鼻、舌四根。(五)缽羅賒佉位（梵pras/a^kha^），受胎後之五七日，肉團增長，始現四肢及身軀之相。(六)發毛爪位，受胎後之六七日，已生毛發指爪。(七)根位，受胎後之七七日，眼、耳、鼻、舌四根圓滿具備。(八)形位，受胎至八七日以後，形相完備。［瑜伽師地論卷二、法苑珠林卷六十九］

　　（名數）小兒在母胎中之八時期也：一、羯羅藍Kalala，二、額部昙Arbuda，叁、閉屍Peś&imacron;，四、健南Ghana，五、缽羅奢佉Praś&amacron;kh&amacron;，六、毛發爪齒位，七、根位，八、形位，受胎後七日間曰羯羅藍，譯作凝滑。受胎二七日後其形如瘡疱，謂之額部昙，譯作疱。受胎至叁七日則其狀如聚血，謂之閉屍，譯作聚血，或軟肉。受胎四七日則漸漸堅固，有身意二根而未具眼耳鼻舌之四根，謂之健南，譯作凝厚。受胎五七日，則肉團增長，四支及身分之相始現，謂之缽羅奢佉。受胎後六七日，則生毛發爪齒，謂之毛發爪齒位。受胎七七日，則眼耳鼻舌之四根圓滿具備，謂之根位。受胎八七日以後，在胎藏中，形相完備，此位謂之形位。

　　嬰兒在母胎中的八個時期。一、受胎後七日間，叫做羯羅藍，華譯爲凝滑。二、受胎十四日後，形狀如瘡疤，叫做額部昙，華譯爲廂。叁、受胎後二十一日，其狀如聚血，叫做閉屍，華譯爲聚血或軟肉。四、受胎後二十八日，漸漸堅固，有身意二根，但還沒有眼耳鼻舌之四根，叫做健南 - 陳義孝編

　　[出法苑珠林]　　一羯羅籃梵語羯羅籃。華言凝滑。謂初受胎七日。父母二氣凝聚。狀如凝酥。故名羯羅籃。二遏部昙梵語部昙。華言遍。謂受胎二七日。狀如瘡疱。故名遏部昙。叁閉屍梵語閉屍。華言凝結。謂受胎叁七日。狀如就血。或雲聚血。或雲軟肉。故名閉屍。四健南梵語健南。華言凝厚。謂受胎四七日。漸已堅厚。雖有身意二根。眼耳鼻舌四根未具。故名健南。五缽羅奢佉梵語缽羅奢佉。華言形位。謂受胎五七日。肉團增長。四支身分之相初現。故名缽羅奢佉。六毛發爪齒位謂受胎六七日 - 明·一如等 撰

　　瑜伽二卷叁頁雲：此之胎藏、八位差別。何等爲八？謂羯羅藍位、遏部昙位、閉屍位、鍵南位、缽羅賒佉位、發毛爪位、根位、形位。若已結凝，箭內仍稀；名羯羅藍。若表裏如酪未至肉位；名遏部昙。若已成肉，仍極柔軟；名閉屍。若已堅厚，稍堪摩觸；名爲鍵南。卽此肉抟增長，支分相現，名缽羅賒佉。從此以後，發毛爪現；卽名此位。從此以後，眼等根生，名爲根位。從此以後，彼所依處，分明顯現；名爲形位。 - 朱芾煌