天臺宗謂圓教之法有教、理、智、斷、行、位、因、果等八種圓融。即：　　(一)教圓，教煩惱即菩提、生死即涅槃，或說惑、業、苦叁道即法身、般若、解脫叁德秘藏之妙理，或談諸法實相、凡聖一如、生佛不二等，是爲教圓之相。(二)理圓，叁谛之妙理，中道不偏，爲理圓之相。(叁)智圓，照一切種智之中道，爲智圓。(四)斷圓，一斷一切斷，斷一惑則斷一切惑，又不斷之斷，爲斷圓。(五)行圓，一心叁觀、一念叁千之觀行，爲一行一切行之修行，爲行圓。(六)位圓，先後相即，一位即具諸位之功德，爲位圓。(七)因圓，雙照二谛，自然流入果地，爲因圓。(八)果圓，妙覺不思議叁德之果，不縱不橫，爲果圓。［四教義卷一］　　

　　（名數）四教儀一出圓教之法，列八種：一教圓，教煩惱即菩提，生死即涅槃。或說惑業苦叁道，即法身般若解脫叁德秘藏之妙理，或談諸法實相，凡聖一如，生佛不二等。是教圓之相也。二理圓，叁谛之妙理，中道不偏。是理圓之相也。叁智圓，照一切種智之中道。是智圓也。四斷圓，一斷一切斷，斷一惑，則斷一切惑。是斷圓也。又不斷之斷。是斷圓也。五行圓，一心叁觀，一念叁千之觀行，爲一行一切行之修行故。是行圓也。六位圓，先後相即，一位具諸位之功德，即六即位之相。是位圓也。七因圓，雙照二谛，自然流入果地。是因圓也。八果圓，妙覺不思議叁德之果，不縱不橫。是果圓也。

　　（名數）教理智斷行位因果之八種圓融也。見圓教條。

　　謂諸佛所住之淨土（受用土）具備有十八種圓滿之殊勝功德。又稱十八圓滿、十八具足。即：(一)色相圓淨，又作顯色圓滿、色類具足。謂諸佛之受用土普放光明，遍照一切世界。(二)形貌圓淨，又作形色圓滿、相貌具足、莊嚴具足。謂諸佛所遊化之處、所居止之處，一一皆具足衆多之妙飾莊嚴。(叁)量圓淨，又作分量圓滿、量具足。謂諸佛所處之淨土廣大無邊，不可測量。(四)處圓淨，又作方所圓滿、方所具足。謂淨土超越叁界之行處，非苦、集二谛之所攝。(五)因圓淨，又作因圓滿、因具足。謂淨土由勝出世間善法之功能所生起，而非以世間法之集谛爲因。(六)果圓淨，又作果圓滿、果具足。謂淨土系以如來、菩薩之“清淨自在唯識智”爲其體性，而非以苦谛爲體性。(七)主圓淨，又作主圓滿、主具足。謂淨土爲如來之所鎮，如來恒居于淨土中央。(八)助圓淨，又作輔翼圓滿、伴具足、助伴具足。謂淨土爲諸大菩薩之安樂住處，菩薩于其中常助益佛道，受行正教，亦教他人受行正教。(九)眷屬圓淨，又作眷屬圓滿、眷屬具足。謂淨土爲無量八部衆等之所行處。(十)持圓淨，又作住持圓滿、住持具足。謂于淨土中，諸菩薩及眷屬能持廣大之法味喜樂，長養法身。(十一)業圓淨，又作事業圓滿。謂菩薩爲二乘、凡夫等作一切利益之事。(十二)利益圓淨，又作攝益圓滿、順攝具足。謂淨土遠離叁界一切煩惱、災橫、纏垢。(十叁)無怖畏圓淨，又作無畏圓滿、無畏具足。謂淨土遠離一切天魔、死魔等衆魔之侵擾而無所怖畏。(十四)住處圓淨，又作住處圓滿、住止具足。謂淨土乃如來所依止之所，亦爲一切殊勝莊嚴之所依處。(十五)路圓淨，又作路圓滿、道路具足。謂淨土以大乘正法中之聞、思、修等叁慧爲其往還通達之道。(十六)乘圓淨，又作乘圓滿、乘具足。謂淨土以奢摩他（止）、毗缽舍那（觀）爲所乘之道法。(十七)門圓淨，又作門圓滿、門具足。謂淨土以空、無相、無願等叁解脫門爲趣人之門。(十八)依止圓淨，又作依持圓滿、依住圓淨、依持具足。謂淨土以聚集無量功德之大蓮華王爲依止。［攝大乘論卷下、華嚴經隨疏演義鈔卷二十六、五教章通路記卷十八］　　

　　（名數）又名，十八圓滿，是報身佛之依持圓淨也。一色相圓淨，光明遍照無明世界，色相周遍也。二形貌圓淨，妙飾界處各各形貌殊勝也。叁量圓淨，大城無邊不可量也。四處圓淨，出過叁界所行處也。五因圓淨，世出世之善根自功德而生也。六果圓淨，清淨自在唯識之相也。七主圓淨，如來所鎮，恒居于中也。八助圓淨，菩薩安樂所住處也。九眷屬圓淨，無量八部衆等所行處也。十持圓淨，大法味喜樂所持，長養法身也。十一業圓淨，作一切利益之事也。十二利益圓淨，離一切煩惱之災橫也。十叁無怖畏圓淨，非諸魔所行處也。十四住處圓淨，一切莊嚴所依處也。十五路圓淨，大法與念與慧與行之出離也。十六乘圓淨，以止觀定慧爲所乘也。十七門圓淨，以叁解脫門爲入處也。十八依止圓淨，以大蓮華爲依止也。出于攝大乘論。